中华好家风｜《家训》：向善 

【编者按】为更好地继承传统文化、弘扬美德家风，文明井陉微信公众号将连载北京社科普及系列丛书《家训》。本期将继续推出第十章《向善》。 

“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”佛教强调因果报应，马克思主义哲学同样讲因果，所谓“有因必有果，有果必有因”。多行善事、多做好事，有益于人，最终必然也有益于己。袁黄强调“命由我作，福自己求”，通过切实地行善积德，改变了自身的命运。董氏家族肯心行善，而且代有传人，铸就了一时的繁盛。历史的结论彰彰在目，我们每个人都应时刻存好心、说好话、做好事、当好人，以益人、益己、益社会。这是一个很简单、很浅显的道理，却也是很高远、很深邃的人生智慧。

【家训格言】

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经·坤卦·文言》

　　作善，降之百祥；作不善，降之百殃。——《尚书·伊训》

　　勿以善小而不为，勿以恶小而为之。——（三国）刘备《遗诏敕后主》

　　行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。——（唐）赵蕤《反经》

　　若施惠必待富而后为，吾儒终无济人之期矣。——（元）彭琉《诫子弟》

　　桥圮路淖，子孙倘有余资，当助修治，以便行客。或遇隆暑，又当于通衢，设汤茗一二处，以济渴者。——（元）郑文融《郑氏规范》

　　有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。——（明）袁了凡《了凡四训》

　　钱财盈丰，千仓万箱，若遇好事不做，遇贫难不施，不过一守财虏耳。——（清）于成龙《治家规范》

　　多行一点善，多积一份德，但行一滴恶，即存一份祸。——东四街道南门仓社区郎海鹏

　　出门走好路，出口说好话，出手做好事。——东四街道南门仓社区周利

　　人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺；善恶到头终有报，只分来早与来迟。——东四街道六条社区达双平

【家训故事】

袁黄：行善积德

　　袁黄，号了凡，是明朝官员。万历年间中进士后，即授宝坻（今属天津市宝坻区）知县。在任期间，政绩显著，被誉为“宝坻自金代建县800多年来最受人称道的好县令”。

　　在宝坻当县令时，袁黄想方设法多做些有利地方百姓的事情。当时，宝坻县常有水灾泛滥，袁黄于是积极兴办水利，将当地的三汊河疏通，筑堤防以抵挡水患的侵袭；到灾区，鼓励百姓沿着海岸种植柳树。这样，每当海水泛滥、挟带沙土冲上岸时，遇到柳树就被积挡下来，久而久之变成了一道堤防。袁黄又督导百姓在堤防上建造沟渠，并鼓励百姓耕种。

　　为了抵挡风沙和防止干旱，袁黄组织发动农民植树种草，治理风沙，筑渠引水，缓解灾情。经过几年奋斗，宝坻农村的自然环境和耕作条件有了极大的改善。荒废的土地渐渐地得到了开垦。袁黄又尽可能地免除百姓的种种杂役，以便百姓安居乐业。

　　与此同时，袁黄还对当地所交税收情况进行调查，发现农民负担过重，原来每亩田要付二分三厘七毫银子，而且各处向县衙交纳的钱粮也有多有少，用现代的话来说，就是“税负不公”。于是，他就将情况搜集起来，向皇上做了详细的禀告，请求减轻百姓的钱粮。获得批准后，他派人把宝坻县所有的田地清理了一遍，并宣布每亩减免钱粮九厘一毫，赋税减轻了将近五分之二。全县农民雀跃欢呼，奔走相告。这一举动，在明代历史上被称为“减粮善政”。

　　袁黄家里并不富有，可是却非常喜欢行善布施。他奉行“功过格”的方法，也就是把每天所做的事情，按其善恶的性质分别记录为功过，再根据善恶的大小记录功过数，这是一种“隐恶扬善”“迁善改过”，进行道德自律、规范自己的行为的一种方法。期间，袁黄写下四篇文章，当时命名为“戒子文”，用来训诫他的儿子，这就是后来广行于世、影响极大的《了凡四训》。

　　《了凡四训》由“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四篇组成。在《了凡四训》里，袁黄了以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”束缚手脚，要自强不息，改造命运。《了凡四训》问世以来，深受世人的推崇，被誉为“东方第一励志奇书”，对于提高人的道德素质、改造社会产生过重大影响。

袁黄的夫人也非常贤慧，经常帮助他行善布施，并且依照功过格记下先生所做的功德。由于她没有读过书，不会写字，于是就用鹅毛管沾红墨水，每天在历书上做记号。有时袁黄较忙，当天所做功德较少，她心里焦急，忍不住皱眉头，希望先生能多做些善事。有一次，她为儿子裁制冬天的大袍子，想买棉絮做内里。袁黄问：“家里有丝绵又轻又暖和，为什么还买棉絮呢？”夫人回答：“丝绵较贵，棉絮便宜，我想将家里的丝绵拿去换棉絮，这样可以多裁几件棉袄，送给贫寒的人家过冬。”

他们的儿子袁俨，后来中了进士，被委任为广东省高要县（今属肇庆市）县令，同样做了很多好事。

重德行善的恒利号钱庄

作为清朝末年北京城四大钱庄（恒利、恒和、恒兴、恒源）之首的恒利号钱庄，始终坚持“和”“诚”“信”为核心的经营宗旨，因而成为京城显赫一时的大户人家。这个大家族还有一个非常值得后人学习的方面，这就是重德行善。

董文申年逾七旬，是恒利号钱庄的后人。生在大户人家，董先生从小受到良好的家教，在东四街道举办的“忆家训，谈家风”主题活动上，老人言谈举止间，都透露出一股儒雅之风。董氏家族当时在东四三条建宅置院，形成了以32号院（老门牌号）为核心，与31号、33号院相通构成东西向、坐北朝南横向复合型的四合院院落群。虽说加上东四三条16、17、54号还有东四六条的几处房产，按说每一个小家庭都可以住独门独院。“但是我的老祖坚决不同意，一定要混着住。”董文申说，老人的意思是，几个兄弟要住在一起，这样才能做到不分你我，也就不会只是考虑自己小家庭的利益。

董氏大家族非常注重对家庭成员“德”的培养，“因为我的大奶奶和三大妈是续弦过来的，尤其是我的三大妈，当时比较年轻，和前妻所生的孩子只差十岁，但是她把这些孩子看成亲生的一样。现在我四姐回想起继母对她的爱和教育，还十分感动。”

董家人重德，还特别注意行善。董老太太曾经在潭柘寺许下一个心愿——“修德养性，广济民生”，并带动家人身体力行。据董文申回忆，董老太太的二儿媳董蔡氏的父母都是虔诚的佛教徒。父亲自学中医，经常为邻居和亲戚看个小病，消个小灾，颇有人缘；母亲心地善良，常做一些帮贫济困的事情。董蔡氏是独生女，倍受宠爱，就读于私塾，受家庭影响及父亲的教诲，也略微懂些中医药知识，虽然不能给人治病，但对药材药性有所了解。嫁到董家后，被董老太太“修德养性，广济民生”的大愿和慈善之心所感动，因此，对婆母十分敬重。

在家族收购永安堂以施医药广济民生的过程中，董蔡氏曾给婆母出主意，增强了董老太太收购药店的信心。董蔡氏医药知识虽然不是很精深，但也令董老太太刮目相看，就让她参与到经营永安堂的事务中。董老太太病逝和恒利金店资金转移到天津后，家族将永安堂转卖出去。董蔡氏就在家里开设了专门施舍药物的制药社，这就是广济制药社。之所以以“广济”命名，目的就是在继承婆母的遗愿。

董蔡氏把从娘家带来的和永安堂的一些秘方，筛选和制作了二十多种丸散膏丹等成药。后来，由于财力和精力不足，只保留了医治跌打损伤的“八厘散”，和治疗妇科病的“胎前产后回生丹”等药物，许多讨取药物的人都是慕名而来。由于药效显著，不时有一些富人也来讨药。董蔡氏闲暇时，就盼着有人登门讨药。有人来时，她一定亲自接待，并嘱咐用药和护理的方法。她还把自制的治疗烫伤、烧伤的蝎子油，主动送给邻居。当她知道谁用药后病癒，就非常高兴。她还在佛祖面前为讨药的病人进行祈祷。

董蔡氏每年在阴历4月28日药王孙思邈寿诞日，带领两个儿子董士溶、董士培和孙子董文治向药王施礼膜拜后，开始一年一度的药品配制。配制都是在夜深人静时分、避开女眷和外人来进行的，要忙活近半个月，配制的药品，要够一年施舍之用。

董蔡氏对药物质量要求十分严格，从不偷工减料，秘方中使用的名贵药材比较多，很耗财。为了秘方的安全，采购药材十分麻烦，除拆方分散采购，拆方隔期采购，拆方异地采购，委托他人采购外，还要采购许多障眼药材，采购任务由两个儿子和一位永安堂的老师傅来帮忙完成。

董蔡氏每年在药物方面的支出是个不小的数目，直到1947年，终因财力不支而结束了药物的施舍，经营近20年的广济制药社被迫关闭。

1949年以后，董蔡氏将全部药方都无偿地献给了政府，希望政府能够依照药方，组织人员生产，以便造福于更多的人。遗憾的是，相关部门没有充分认识到这些药方的宝贵价值，再无下文。但董吴氏、董蔡氏以及董家其他人的行善之心、助人之行，应该为我们铭记。