积德累功。

存诸心曰德，见诸事曰功。由于至多曰积，由卑至高曰累。德不积不崇，功不累不大。苟能闵闵然如农夫之望岁，汲汲然如商贾之营财，今日积一德，明日又积一德，今日累一功，明日又累一功，夫所谓天仙一千三百善，行之只在四年；地仙三百善，行之只在一年，第人不能，恐至中废耳。盖为锢蔽既深，习染难除，理不胜欲，良心旋发旋止，故终无为善之机也。惟愿世之发善愿者，具一片真信心、勇猛心、精进心、坚永心，勿吝财而中止，勿畏讥而自疑，勿狃于便安而不能奋发，勿牵于私欲而少于刚断，勿聊且塞责而半途自废，勿安于小成而快然自足，勿妄希高远而不务实修，勿因事大而畏难，勿因善小而忽略，勿以事冗而推诿，勿矜惜名节而不救患难，勿勉于昭昭而堕于冥冥，勿勉于动作而忽于语言，勿空为美言而实行不副，无持于常而忽于暂，无勤于始而怠于终，勿避嫌，勿避怨，勿因循，勿间断，勿卤莽，勿图报，勿务名。凡遇一切善事，皆欢喜行持，委曲成就而后已，方是奉持真种子也。

慈心于物。

慈者万善之本，即仁心也。慈有二义：一是济贫拔苦，一是戒杀放生。玩“于”字，当从及物上说。言积德累功之君子，不但亲亲仁民而已，于慈心所至，又将及于物矣。

大藏经曰：“人不杀生，爱护物命及放生施食，得长寿报。”今人家小儿顽戏，凡蝇蝶、虫蚁、鸟雀之类，切宜戒禁，勿令害损。非惟伤生，且炽杀机，长大不知仁恕矣。至奴仆浇泼热水及烧柴扫地，蛭蚁之类，多为所伤，亦宜戒之。凡人见一切众生投身死地，如蛾赴灯、虫堕网、雀鸟被伤、蝼蚁被踏、鱼虾细鳞被网之类，方便救护生全之，此福寿长者所为也。

《观世音经》云：“大梵天王问陀罗尼相貌，菩萨答言：‘大慈悲心是。’”《华严合论》云：“观世音，表位西方。以西方秋杀之地，于杀处行慈救苦，即名观世音也。”《普贤行愿品》曰：“若令众生欢喜，则一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”众生至爱者身命，诸佛至爱者众生。能救众生身命，则能成就诸佛心愿。由此观之，诸佛菩萨，千言万语，无非教人救众生之苦；邪魔外道，千言万语，无非教人食众生之肉。故知劝人放生，则启人慈悲之心，为永劫长乐之善因；劝人杀生，则启人残忍之心，为永劫冤愆之本。一言为祸福之机若此，可不慎乎？