是道则进，非道则退。

自此至“三百善”，实言作善之事，人能身体力行，立有福报者也。道，犹大路也。顺天理，合人心，坦平正直，即是道；逆天理，拂人心，荆棘险巇，即非道。二句一属迁善，一属改过，然只一意，退非道而进于是道，统归一善而已。两“则”字吃紧著力，是非在当念辨，进退须即时决也。此处须下斩钉截铁手段，著不得一毫濡滞。转念复堕魔关，须时时省察，事事慎修，乃得此意。

此道即天命谓性、率性谓道之道，日用之间，语默动静，无处不是，只要知之真而行之勇。古德云：“大道不离目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。”《道德经》曰：“上士闻道，勤而行之。”《内观经》曰：“知道易，信道难；信道易，行道难。”《华严经》曰：“信为道元功德母，长养一切诸善根。断除疑网出爱河，开示涅槃无上道。”盖道体人人具足，虽在万欲沈溺之中，若肯一念回光，其真非真是，自然毫厘瞒昧不得，所谓天理不息之体也。扩而充之，万劫千生，不遭堕落矣。知行合一，入圣无难，信哉！

不履邪径，不欺暗室。

履，身之所蹈与意之所及皆是。邪径指至微而易忽者，谓一事一念之邪僻也。欺谓明知故犯。暗室，人所不见不闻之处，善恶初分之界也。不履邪径者，从心源上打点得堂堂正正，虽一毫邪路，所关甚微，到此断然不走，则大者可知；不欺暗室者，从心源上打扫得光光明明，虽屋漏独知，其机至隐，当此断然不苟，则显者可知。能如是，然后积德累功，种种诸善，一以贯之矣。

福以酬德，稍有求之之心，即邪径也。故当为子孙造福，不当为子孙求福。谨家规，崇俭朴，训耕读，积阴德，此造福也；广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。造福者，淡而长；求福者，浓而短。名以宾实，稍有市之之心，即邪径也。故当为此生惜名，不当为此生市名。敦读书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也；竞标榜，邀权贵，骛矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休；市名者，躁而拙。财以养生，稍有暴之之心，即邪径也。故当为一家用财，不当为一家暴财。济宗党，广束修，救荒俭，助义举，此用财也；靡宫苑，教歌舞，奢宴会，聚宝玩，此暴财也。用财者，损而盈；暴财者，满而绌。身为家主，稍有私之之心，即邪径也。故当为天下修身，不当为天下私身。省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此修身也；规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此私身也。修身者，啬而大；私身者，膻而细。