宜悯人之凶，乐人之善。

“宜”字直贯“于人不追悔”句。凶是凶恶之凶，亦是凶祸之凶。悯者，曲加劝导，使其改行从善。悯则措置安全，使之各得其所，不止是煦煦矜矜之而已。何龙图曰：“凡恶之初作，只缘一念之差，未必不可劝禁；恶之既作，犹有一念之明，未必不可救解。世每拒绝如仇，渠亦趋死如鹜，虽欲自新而不可得。嗟哉！”

《道德经》曰：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”《易》曰：“圣人曲成万物而不遗。”《礼》曰：“风雨露雷，无非至教。”霜之雪之，昊天非害物也，所以培生养之原；责之治之，圣人非苦人也，所以开自新之路。无非欲人改恶从善，以遂万物一体之怀而已。

善者，人我所同得，人每妄分彼此。高者惟欲善自己出，卑者亦不欲善自人行，甚至诬词以抵瑕，阴计以败美，徒坏心术，于人何损？殊不知人有善念善事，我能激劝赞扬之，使其分量圆成，功行充足，则人之善，即我之善，便是无穷功德。

从凡入圣，万善之门，以发菩提心，最为第一。菩提心犹种子，能生一切诸善法故；亦如良田，能长众生白净法故；亦发净水，能洗一切烦恼垢故；亦如盛火，能烧一切诸见薪故。《涅槃经》曰：“佛说修一善心，破百种恶，如少火能烧一切。”故知万善皆从一念好乐而生，全体善心而现，圆满菩提常乐妙果。