矜孤恤寡，敬老怀幼。

于铁樵曰：“孤寡，人生之不幸；老幼，人生所必历。矜恤敬怀，亦是自然而动之良心。苟非天下至凶，未有乐于凌孤逼寡、侮老欺幼者。然文王之政，不过曰‘哀此茕独’，夫子之志，亦不过曰‘老安少怀’者，何也？善心易生，善量难满。无力者固当尽其心，有力者当著著实实行出矜恤事体，亲亲切切做成敬怀工夫，不可徒以方寸塞责也。白太傅诗曰：‘岁时春日少，世界苦人多。’又云：‘物情小可念，人意老多慈。’仁人之言，读之蔼然。”

 昆虫草木，犹不可伤。

昆，众也，言一切大小虫也。犹不可伤，则其重且大者可知。今人恣伤物命，殊不知蠢动含灵，皆有佛性。方长不折，儒训昭然。岂可谓昆虫微物，草木无知，而遽伤乎？

《圆觉经序》曰：“凡血气之属必有知，凡有知者必同体。”《楞严经》曰：“如来常说，诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性。”又如生公说法，山石点头，墙壁瓦砾，岂得谓无佛性乎？又如田氏之荆及唐中书堂之瑞柳，以建中末，姚令言兵变，车驾出幸奉天，树遂枯死，兴元元年，驾还而树遂荣，则草木可言为无知乎？太上垂诫之意，示人于一切有情无情，在在养成一片慈悲，一腔生意耳。

如来说法时，一蛤欢喜，跃出池上，倾诚谛听。偶为听法人柱杖剌杀，以听法故，命终之后，生忉利天，为忉利主。从忉利天，复至佛所，听说妙义。以开悟故，证须陀洹果。蛤之为物甚微，后乃证果甚大。即此以观，昆虫一类可伤乎？