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佛法中的孝道
文／傳渡

孝道，是維持倫理的主要綱紀。父慈子孝、兄友弟恭，是深植我國的傳統思想及美德。孝順，是子對親之盡誠、順命、恭敬供養。在《論語》中：孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」又子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」所以，中國傳統的孝道，就是對父母盡誠、順命、恭敬、不違於禮供養。
　　佛法也重視孝道，如《大乘本生心地觀經》云：「應勤加修習孝養父母，與供佛之福等無差別。」佛法中的孝道，是基於對父母的感恩，發之於身口意的恭敬與態度。在佛法中佛弟子要上報「四重恩」：父母恩、眾生恩、國家恩、三寶恩。在《勸發菩提心文》中，發菩提心有十種因緣，其中一項即是「念父母恩」。為何要念父母恩、報父母恩？因為父母親對子女，從十月懷胎，到經歷種種痛苦及危險，才能將子女產出，故有生育之恩；從強褓中的盡心呵護，到孩提時的種種照顧，及至長成，有甚深的養育之恩；年紀稍長，教其種種待人接物、應對進退甚至種種技術，使其能獨立，故有教育深恩。經云：「嚴父配於天，慈母像大地。」可以說，若無父母，則無今日子女的一切成就，父母深恩，昊天罔極。
　　父母既有如此重恩，我們應當如何盡孝，以報此恩德？要如何供養父母？《中阿含經》云：「子當以增益財物、備辦眾事、所欲則奉、自恣不違、所有私物盡以奉上等五事，奉敬供養父母。」這事上的恭敬供養，與我們的傳統孝道思想不謀而合，供養種種財物，令父母身得安樂；以體力為父母代勞；以順從心事奉父母而心無疲厭，令父母歡喜快樂。但是除了事上的供養，令父母身得安穩、心得快樂之外，在佛法中則更進一步要做到——令父母脫離生死苦海。
　　母親身體多病，曾經母親希望自己學醫可以為她解除病苦，但是學佛之後，告訴母親：「當醫生或許可以減輕您目前的病苦，但是沒有辦法令您永無病苦，只有您願意修行佛法，精進不懈，才能幫自己脫離生死苦海，唯有如此，才真能報達您的恩德。」而母親也深有同感，經常到精舍發心修福積德，廣結善緣，利己利人。
　　世間的孝道，使父母於現生中得到安穩快樂，但這種快樂是有終止的，而勸父母受持三皈依、五戒、修行佛法，才能讓父母從無止盡的生死輪轉中、漫無邊際的苦海中提升，終而解脫，徹底離苦得樂。如虛雲老和尚為報親恩，三步一拜朝禮五臺山，歷時三年，即使大風大雪、疾病纏身，乃至經歷種種境界，仍沒有一絲後悔，只希望早日完成心願，以朝禮之功德回向父母，以報親恩。又如《地藏經》中，地藏菩薩過去生中為婆羅門女時，為救拔母親離地獄苦，廣為母親布施修福，以此功德令母親超生善道、悟知宿命、遍斷眾惡、廣修諸善，而能真正遠離惡道之苦。釋迦牟尼佛為報母恩，並非拿種種美味、衣食供養摩耶夫人，而是至忉利天為母說法，勸母勤求涅槃，說法令其離開三界的繫縛，得畢竟之樂。
　　父母深恩，昊天罔極，所以應以至孝報父母恩。世間的孝道，以衣食、勞力恭敬供養一生的父母，令一生的父母歡喜快樂，是人間的善法，亦當勤而行之，但是此生盡時，父母又不免受輪迴之苦。出世間的孝道，以自己的精進處事，及以佛法的真理恭敬供養，今生的父母及生生世世的父母，都能因佛法的智慧與力量，脫離永無止盡的生死大苦，令得畢竟大樂，以此大利益供養父母，報答父母深恩。