白居易警孝诗

譬喻人不孝而望子孝者

梁上有双燕。翩翩雄与雌。 衔坭两椽间。 一巢生四儿。

四儿日夜长。索食声孜孜。 青虫不易捕。 黄口饱难期。

咀爪虽欲弊。心力不知疲。 须臾千往来。 犹恐巢中饥。

辛勤三十日。母瘦雏渐肥。 喃喃教言语。 一一刷毛衣。

一旦羽翼成。引上庭树枝。 举翅不回顾。 随风四散飞。

雌雄空中鸣。声尽呼不归。 却入空巢裹。 啁啾终夜悲。

燕燕尔勿悲。尔当反自思。 思尔为雏日。 高飞背母时。

当年父母念。今日尔应知。

此歌读之有味。百回不厌。世之不孝者。当猛醒焉。

老人饥饿自叹！

我也曾经养我儿，我儿今又养孙儿！

我儿饿我由他饿，莫教孙儿饿我儿！

此诗读之。初觉甚趣。细味之。其情甚苦。世之为子者。必须生养及时。母使老亲啼饥号寒。诸多怨叹。方得为孝。俗语云。必在生前济咽喉。莫到死后祭山头。是的论也。

自序

孝为我国传统文化之主要美德，为齐家治国之良箴。我国以孝为本的教育力量，可以感化冥顽，减少罪恶。 孝，并非只对父母敬养而言，对自己德性，智能的修养，对社会的尽责，也是孝的表现。孝的原理有普通性，孝的应用有连续性，人类上有祖宗，下有子孙，我们是联系祖宗与后代间的一环，我们应有职责是: 将历代祖宗所辛苦缔造的文化好好保存，而加以发扬光大，传之子孙，亿万斯代如此。

由于近代社会结构变迁，家庭组织趋于小家庭制，[养儿防老] 的观念渐难适用，对老人安养巳引起社会有组织关怀，是以要巩固家庭组织，加强家庭责任，注重祟老教育。 尤其是推行孝道，是刻不容舍之事，故援特搜集格言，恭录古圣先贤铭言，[二十四孝故事]，[新撰二十四贤妻良母]故事，以资教孝，劝孝之参考。

但愿我们的子孙能代代相传，历久弥新。

陈向阳

再版补序

孝是中国几千年传统固有的美德，也是人伦的大本，父母生我育我爱我，其养育之恩，可谓昊天罔极，然人类有时却又是一种善忘的重物，俗语说: [养儿方知父母恩] 可见为人子女者，很少能体会到父母的苦心，俟其身历其境，方知父恩母德，故凡有血性良知者，当饮水思源，孝亲报恩。

虽然英豪杰，俊才硕士，有其出类拔萃，非凡之成就，然究其本，从其出之始，便需要依赖父母生养培育，始克有成，草本乃天生自长，而人类无父母之培育，则无法成长，故父母于我，可谓恩难量，况动物之类，亦有如乌鸦之反哺，羔羊之跪乳… 等孝行表现，动物之灵性虽不若人类之高明，然其孝与人同，足征[孝]乃为天性，身为万物之灵的人类，可曾细思与比较过?

不幸，近百年来，欧风东渐，追逐物质文明，轻视固有道德，民德日薄，孝德益晦，实属可痛。 本会旨在推弘固有伦理道德，有感孝道式微，必藉孝书刋传播，以提醒人人对孝道之重视，孝道可使人敦品于真、善、美、家庭和乐，社会安定，达到乐利的境界。最后，寄望那些拥有威权的达官贵人，甚至社会政要及教育家，传播界，若能加以发扬推 [孝]，然后始能得到整个社会对[孝道]的正视与奉行，因为孝道是天经，地义民行，三才一贯的。但愿，使我中华文化与时俱进，而臻世界大同。 [孝]书初版以来，读者热烈响应，受到莫大鼓励，实为可喜现象，索阅者众，各十方大德纷纷赞助，催促继续再版，顺此表示敬意，并申谢忱。

中华道德学会 孟尧 谨识

公元一九九二年五月十日母亲节

慈恩颂

诗曰：古来百善孝为先。父母恩情胜佛仙。

       幼养裁培输汗血。成家立业报亲前。

二诗：道德弘扬孝义情。有儿知孝慰平生。

       青年来日归苍老。子女依然看样行。

三诗：家中二老活神仙。饮水思源种福田。

       供奉生前须尽孝。魂归只有得香烟。

慈恩颂

多少慈爱牵挂

送走岁月年华

多少忧虑牵挂

染白他的头发

眼泪为我串串落下

慈恩像永恒不谢的花

在这世界有谁最伟大 --- 就是我的爸妈

父母恩如山海深生我育我够劳身

童时多端难养育恐儿疾病担忧心

长大成人义务完孝顺俩老慰心房

孝篇一段赠尔参自问否有尽孝心

一 宣孝诗

其一

民教孝居第一章五伦美德应宣扬

训蒙众庶力遵照家泰民安国永昌

其二

双亲育子似春曦散发慈光沐树枝

叶茂根深滋长大厥恩大哉莫能比

其三

王侯将相本无种端赖亲培始大成

宜悉恩深须厚报行功立德耀亲名

其四

亲恩独自细思看如海水深斗量难

云报终身期万一任何行孝岂能完

其四

亲恩独自细思看如海水深斗量难

云报终身期万一任何行孝岂能完

其五

父母至尊胜玉珍连城价值比亲身

莫云珠宝堪为贵唯一孝亲贵是真

其六

父母育儿过苦劳恩深如海似山高

须知饮水思源意报答九牛之一毛

其七

百善应推孝为先孝心可感格苍天

人能行孝吉祥报财子寿臻福泽全

其八

荣华富贵总由天行孝恰如耕孝田

力作终能收好果诞生孝子福无边

其九

亲如活佛慈人物克尽慈悲垂照拂

人子虔诚敬奉亲胜于入庙拜神佛

其十

语曰守身即孝亲正心端行慕完人

有如白璧无瑕处父母心欢乐至真

其十一

孝亲诚恳不忧贫菽水承欢可事亲

贫者尚能知孝义富家反是巴曷为人

其十二

事亲之道重诚虔博得欢心宜作先

万事顺从尊敬奉倘然父母乐如仙

其十三

鸟鸦反哺孝昭彰跪乳羊儿人颂扬

假令事亲忘孝敬愧为万物一灵长

其十四

父母视儿如宝重千祈万祷早成龙

宜当勉励成鸿器以显吾亲光耀宗

其十五

家生孝子可安居可享清闲乐有余

不孝爹娘求孝子恰如缘木欲求鱼

其十七

父母翁姑同可比助夫行孝是贤姬

郎君倘有逆亲意宜劝回心作孝儿

其十八

父母仁慈子孝虔翁姑善事媳称贤

融和相处天偷乐美满家庭如月圆

其十九

养生名异实相同鞠育胜于生产功

晓得不分勤孝养天颁世代永兴隆

其二十

男儿立志出雄飞盼你有成衣锦归

庄敬自强谋发展达成亲望答春晖

其二十一

人应及时尽孝思晨昏定省继毋亏

一朝不幸亲仙逝风树叹兴悔巳迟

其二十二

亲殁无须徒泣哭宜知为善如培木

善能滋木向欣荣可荫亡亲天享福

其二十三

海水可枯石可烂双亲恩义不容断

理当永远刻铭心图报劬劳行一贯

其二十四

孝敬双亲众所崇尽忠报国孝之终

世人遵此为家国忠孝方能全大功

二、格言拔萃

世说格言义广深，蓄含五教醒人心。

片言只句宜珍守，希作修身座右箴。

孝者治世之经，立身之本。

万恶淫为首;百善孝为先。

孝为众德之本，大道之基。

孝为培育道德摇篮，推行政治之利器。

孝顺为齐家之本。

小孝是孝亲; 大孝是孝国。

圣人以孝治天下。君子之事亲孝，故忠可移于君。

忠臣出于孝悌之门。

亲恩深如大海，高似泰山。

子孝双亲乐; 家和万事成。

慈乌有反哺之恩; 羔羊有跪乳之义。

树欲静而风不息; 子欲奉而亲不在。

人能以待儿女之心待父母，乃真是孝子。

严父出孝子;严母出巧女。

无瑕之玉，可为国瑞; 孝悌之子，可为家宝。

大孝，终身慕父母。

事死而事生，事亡如事行，孝之至也。

父母爱之，喜而不忘; 父母恶之，劳而不怨。

父不忧心，因子孝; 夫无烦恼，是妻贤。

人子养亲，必不可吝惜钱财。

不辱其身，不羞其亲。

父母之所爱，亦爱之; 父母之所敬，亦敬之。

父母有过，谏如不逆。

人只想念父母的大恩，孝心即现。

为人子者。能时时博得父母欢心，亦是报答句劳之一法。

守身，即孝亲。

孝子之事亲也。礼卑伏如下仆，情委婉如小儿。

孝子事亲，不可有沉静态，庄严态、枯淡态、豪雄态、劳倦态、疾病态、愁苦态、怒怨态。

孝子事亲，不可使吾亲有冷淡心、烦恼心、惊布心、愁闷心、难言心、愧恨心。

[和敬] 二字，是孝之根底，处逆处顺，无往不宜。

事亲之颜色词气，必须和婉，不得失之严直，媳妇事翁姑亦然。

生事尽力，死事尽思。

椎牛而祭，不如鸡豚逮亲存也。

孝子，不顺情以危亲。

知为人子者，然后可以为人。

人之行，莫大于孝。

孝子，百世宗：仁人，天下之命。

孝父母不在乎他，惟以诚顺为本:友兄弟不在乎他，惟以和敬为本。

善奉养者不必珍馐也，善供服者不必锦绣也，以己之所有尽事其亲孝之至也。

逢食思亲，过节思亲，饥寒思亲，疾病思亲，安乐恩亲，忧患思亲，嫁娶思亲，誔日思亲，出身思亲，养儿思亲。

其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。 (有子)

君子务本，本立而道生。 孝弟也者，其为仁之本与。 (有子)

弟子入则孝，出则弟。 (孔子)

慎终追远，民德归厚矣。 (曾子)

生，事之以礼; 死，葬之以礼，祭之以礼。 (孔子)

父母唯其疾之忧。 (孔子)

今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养; 不敬，何以别乎。 (孔子)

色难! 有事，弟子服其劳; 有酒食，先生馔; 曾是以为孝乎? (孔子)

事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 (孔子)

父母之年，不可不知也; 一则以喜，一则以惧。 (孔子)

人人亲其亲，长其长， 而天下平。 (孟子)

不得乎亲，不可以为人; 不顺乎其亲，不可以为子。 (孟子)

事为孰为大? 事亲为大。 守孰为大? 守身为大。 不失其身，而能事其亲者吾闻之矣。 失其身，而能事其亲者，吾未之闻也。 (孟子)

世俗所谓不孝者五: 惰其四支，不顾父母之养，一不孝也; 博奕，好饮酒，不顾父母之养，二不孝也; 好贷财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也; 从耳目之欲，以为父母戳，四不孝也; 好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 (孟子)

为人子，止于孝。 (曾子)

仁者，人也，亲亲为大。 (孔子)

君处不庄 ，非孝也; 事君不忠，非孝也; 莅官不敬，非孝也; 朋友不信，非孝也; 战阵不勇，非孝也; 五者不遂，裁及其亲，敢不敬乎? (曾子)

孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。 (曾子)