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中国古代名人论孝雅--践行孝道感恩尚善

【夫孝，德之本也，教之所由生也。——《孝经》】

——孝，是道德的根本，对人的一切教化都是从孝道中产生的。

【夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。——《孝经》】

——孝是天经地义的，是民众本有的自然的行为。

【孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。——《孔子家语·弟子行》】

——孝敬父母是道德的开始，敬爱兄弟是道德的延伸，讲究信用是道德的深度，为人忠诚是道德的根本方向。

【百善孝为先，万恶淫为源 ，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先——清 ·王永彬《围炉夜话》】

——孝是一切善事的基点，淫是一切邪恶的根源，心中常抱着仁心、孝心，那么，天下任何不正当的行为，都不忍心去做，所以孝是一切行为中应该最先做到的。

【爱由亲始，亲亲而仁民——孟子】

——一个人爱祖国、爱人民是由爱他的父母开始的。

【千万经典，孝义为先。——《增广贤文》】

——成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。

【子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。”——《孝经》】

——孔子说：“孝子侍奉父母亲，居家尊敬父母，赡养父母使他们快乐，父母生病要感到忧愁，父母去世要感到哀痛，祭祀的时候要进行得非常严谨。这五者都具备了，然后才能谈侍奉父母亲。侍奉亲人，在上位不骄傲，在下位不犯上作乱，同辈之间和睦不争执。

【居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。——《礼记》】

——处事不庄重，不是孝顺；待上级不忠诚，不是孝顺；为官不恭敬，不是孝顺；与朋友交往不守信，不是孝顺；在战场御敌不英勇，不是孝顺。

【曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”——《礼记》】

——曾子说：“孝敬有三等：最大的孝敬是使父母得到人们的尊敬；其次是不辱没父母的名声；最下等的是能供养双亲。”

【子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。——《孝经》】

——孔子说：“身体包括身体上的毛发皮肤，都是从父母那里承受下来，不能有丝毫毁损伤害，这是孝的第一步。个人在社会上有所建树，推行圣人之道使自己扬名后世，从而为父母增光，这才是孝的最终目的。”

【祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前——宋· 何铸】

——厚葬老人不如生前好好赡养老人，与其事后后悔不如事前谨慎侍奉。

【慢人亲者，不敬其亲者也。——《三国志》】

——不尊敬别人的父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。

【孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”——《孟子》】

——孟子说，没有父母亲情，无法像正常人一样生活；不孝顺父母，不配为人子。

【孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——《孟子》】

——孟子说，像尊奉自己的长辈那样去尊奉别人的长辈；像爱抚自家的孩子那样去爱抚别人家的孩子。

【孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”——《孟子》】

——孟子说，只要人人亲爱自己的父母，尊奉自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。

【亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。——《弟子规》】

——父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。

【羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》】

——小羊跪着吃奶感恩母羊，小乌鸦反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。

【子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”——《论语》】

——孔子说，父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面又为他们衰老而担忧。

【君子务本，本立而道生。孝弟（tì）也者，其为仁之本与！——《论语》】

——君子要在“孝”“悌”这个根本上下功夫。根本确立了，仁道也就形成了。孝敬父母、友爱兄弟，不正是追求仁道的根本吗？

【子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语》】

——孔子说：“父母健在时，不出远门，如果要出远门，就必须（告诉家人）有一定的去处。”

【弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。——《论语》】

——弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人

【为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。----《三字经》】

——为人子弟，在年轻的时候，应当多多亲近名师贤友，学习礼节仪文知识。黄香九岁时就能为父母温暖枕席。孝敬父母，这是应当遵守的。孔融四岁时，就能把大梨让给兄长。做弟弟的要尊敬兄长，这个道理应早知道。

【君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也。——《礼记》】

——君子自己善良，也高兴别人善良；自己能做到的，也高兴别人能做到。

【君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？——《易传》】

——君子平常居家中，发表言论，他的言论只要是美善的，就是远在千里之外的人也会闻风响应，何况近处的人呢？

【善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易传》】

——不积累善行，就不足以成就美名，同理，不积累恶行，就不足以灭亡其身。

【上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《道德经》】

——道德高尚的人像水一样。水善于滋养万物而不与万物相争，安居于众人所厌恶的低洼地方，因此最接近于“道”。具有这样品质的人，安居卑下之位，思想深邃渊博，交往仁慈友爱，言语真实无欺，为政清静安定，做事无所不能，行为择时而动。正因为他与人无争，所以没有灾难。

【施惠无念，受恩莫忘。——《朱子家训》】

——施予别人的恩惠不要挂在心上，接受别人的恩惠不要忘记。

【谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

——谁能说这长不过寸的小草的一点绿意，报答得了春天太阳的光辉？

【子者，人情所迫；亲者，人所力报也。——《论衡》】

——对子女的疼爱，是人之常情；对双亲的恩情，是人们所要竭力报孝的。

【美不美，乡中水。亲不亲，故乡人。远水难救近火，远亲不如近邻。——《增广贤文》】

——故乡的水，无论好不好看，但都是最甜美的；故乡的人，无论是不是自己的亲人，感觉都是亲切的。远处的水没办法取来扑灭发生在眼前的火灾；远方的亲戚不如住在附近的邻居能随时帮助解决眼前的困难。所以要重乡情，邻里要和睦相处。