凡例（十二则）

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一、本书分为三卷。第一卷搜集以往事例，以引发人们的戒淫之心。第二卷分门别类加以剖析，阐述戒淫的方法与事宜。第三卷以问答的形式破除疑惑，以坚固戒淫的决心。各卷内容由浅入深，不能前后颠倒。
　　 二、书中引用的因果事例及古人议论，均一一注明出处，以供查阅考证。如果同时在几本书上都有记载，就选择有代表性的内容加以列举。
　　 三、古来贞节和淫乱方面的事例，不少都流传很广，如果不是确凿无疑，一概删去。对现在发生尚未刊行的因果事例，则多有收录。
　　 四、古人编写记事类书籍，往往只是简单地各篇顺次列举出来，不分章节，读者容易产生厌倦。所以本书在编写中，将不同事例加以分类、标名，有针对性地进行劝戒，处处引人注目。
　　 五、第一卷的事例摘自各种著述，原文雅俗繁简各有不同，本书收录时对文字有所改动，以统一风格。
　　 六、戒淫一类的书，前人在义理方面多有阐扬，但大都是引用以往的事例加以劝戒而已。能够把入门修行的办法一一讲明，同时又包含日常生活中所遇到的各种问题，却从来没有过。
　　 七、劝世的文章，有的初读时如长江大河滔滔不绝，很吸引人，但仔细看过后，只需用一两句话就可以概括。本书努力杜绝这种情况，因此“受持篇”中的内容全都言简意赅，虽然表面上只是在讲戒淫，实际上治国修身之道都包括在其中。希望读者不要走马观花，辜负作者的良苦用心。
　　 八、淫欲的根源在于贪爱，贪爱之心不断除，就像冬天的草叶虽然枯黄，然而根须还在，到了春天仍会发芽。所以第二卷中讲述了“不净观”等修行方法，就是为了在产生淫欲之前彻底断除淫念。读者若能身体力行，自能体会其中的奥妙。如果只是随手翻阅，认为无关紧要，则只能让作者徒自惋惜了。
　　 九、本书前两卷，对戒淫的原则和修持方法作了全面阐述。对这样做的原因和依据，可能会产生种种疑问，因此在第三卷对常见的一百个问题作了解答，以使本书内容完整。
　　 十、人生最迫切的问题，莫过于生死轮回。不论儒家还是佛家，都应当认真研究这一问题。人们往往以为这是佛学的范畴，因此很久以来都避而不谈。本书既是为了利益世人，对此问题不再畏首畏尾，在后两卷中，对生与死的原因、阴间与阳世的状况等，仅就自己所见做了论述。
　　 十一、本书三卷内容，根据需要可以拆分为几十个独立的部分。每个部分在排版时都已算好字数，与其他部分拆开时，起始页和结束页都保持完整。这样不仅便于读者在每个部分后面增补相关内容，而且可以作为字幅张贴出来勉励自己。
　　 十二、著书是一件很难的事情，通俗浅近则文人没有兴趣，典雅深奥又不适合大众阅读。虽然浅显易懂，愚钝者还是会感到难以理解。再精炼周密，智识者仍会认为粗疏。就是古代的圣贤活在今天，恐怕也难以满足所有人的要求，何况是我们这些弟子呢？本书所讲的戒淫的道理与方法，有的是为了家庭幸福，有的是为了身体安康，有的是为了获福消灾，有的是为了修身养性，有的是为了超生死、出三界。就像药店中各种药都有，读者可以按照自己的病症选择服用。
　　 玉峰怀西居士周安士谨记