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古代戒邪淫集

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戒淫保命集（三）

◎戒淫文（戒淫妓女）

甚而青楼艳女，翠馆妖姬，彼虽难语操持，我固当权利害。倾囊倒橐（tuó ，口袋。），徒博他数日绸缪；倚翠偎红，罔恤我一身精血。及至萧条行李，笑脸难逢；试看落拓飘蓬，怜情谁系？更有憎贫媚富，筵前避昔日之王孙，泊乎毒发疮生，道上卧他年之丐子。

这段是劝戒人不要宿娼淫妓，娼妓虽然没有贞节与廉耻可言，但是堂堂君子丈夫，岂可投身于黑暗污秽中？也有倾家荡产，也有中毒身亡，嫖客的下场，往往惨不忍睹。然而，当他萧条落魄、痛苦呻吟时，昔日的甜蜜温柔又在何处呢？从前的多情艳女，谁还肯回顾他？笔者数年前曾闻一首台语的俚歌，有词如下：“酒家查某（女人）最无情，三千二千拿去用，害阮（我的）某子（妻与子）无通穿（无衣穿，喻穷苦）”真是嫖客觉醒的心声。

善证

李贞，山东省人，平日只好读书而沉默寡言，若是听到同学说一些污秽的邪言淫语，马上就面红耳赤，躲避到别处去，以免耳根被染。有时候则声严色正的阻止同学继续谈论；也有时候用好言劝告同学，因此大家都给他取了一个“李么姑”的雅号。

乾隆丁卯年，李么姑到省城应考科试，有位同行的同学终日都在外挟妓宿娼，花天酒地，但李贞总是独自在书房中用功苦读。有一天同学招请歌妓来到书房，并勉强拉拢李贞跟他们同席饮酒，与李贞同坐的妓女向李贞敬酒时，用手攀住李贞的肩膀，娇滴滴的媚态横生，柔细细的谈话有如莺声燕语，而且眼睛频送秋波的想要媚诱李么姑，李贞差点被她所动摇，突然起身离席，奔跑到外面去，当晚就住在别处，不肯回来。事后，李贞作了一首七言古诗以告诫同学说：

柳为营兮花为寨，绝世佳人称主帅，

酒兵日夜苦相争，又有笙歌增气概，

杀人妙算是风流，斩将奇谋假恩爱，

任他举鼎拔山雄，但与交锋无不败，

力战筵前血气衰，洞房叠媾精神懈，

连年累月不解兵，管教性命从兹坏，

劝君好德立城池，不淫不纵守关隘，

一朝修得慧剑成，诛尽酒魔与粉黛。

同学看了无不十分佩服与敬畏他，当年李贞入府学为生员，并且连捷考中举人。

俗言说：“一正破千邪”，只有像李么姑这样的正人君子，才有这种美德与善报。

淫证（一）

周伯顺，清朝山东人，在同治甲子年考中举人，发榜后十分得意，就大肆邀请妓女到书房，恣意淫乐，当晚他在家乡的父亲即梦见神明示说：“你的儿子今年中了举人，本来可以再考上戊辰年的进士，因为在省城犯了邪淫，虽然是花钱可得的娼妓，但阴德已经亏损，所以文昌帝君将他的功名削去，然而你的祖父曾暗中做过许多善事，阴德浩大，尚可以庇阴子孙，如果你的儿子能改过遵善，则他的功名还可以挽回。”

伯顺回来，他的父亲就问他：“你在府城为何好淫娼妓？”伯顺以为老父可以欺瞒强辩说：“我未曾做这种事啊！您怎么可以冤枉我。”老父更气愤的说：“若欲人不知，除非己莫为，你既没做错，我也岂能将这种羞耻的事加诸于你。”接着便将梦中的事告诉他。伯顺乍听之下，毛骨悚然，大惊失色，想不到他在外面的行为，竟让神明监察得一清二楚，且连年老的父亲也知道。于是当天就焚香祷告，忏悔改过，誓不犯淫，到同治戊辰年，果然又考上进士。悟一子赞说：

贪淫好色太猖狂，悔改前非不改伤；

速作善功弥补过，重修祖德子孙昌。

淫证（二）

楚成，结婚多年而无子，因在庙中读书，每晚要回家必定恭敬的向神明礼拜一番。有一夜，他的妻子梦见神明示梦说：“你丈夫十分诚心的尊敬我，我已极力向上天请求，将赐你一个儿子。”他妻子又问说：“我丈夫会中举吗？”神明回答说：“如果多行善事也可得功名。”楚成回来，听了大为欢喜，从此读书更认真，行善更殷勤。不料，有一晚上，楚成因受不了朋友的揶揄强勉，和朋友到酒馆饮酒后又与妓女同宿，他的妻子立即又梦见神明说：“你夫婿不能自重自爱，竟然在外饮酒宿娼，污秽触怒了天神，已没好处可取了，且将会受到遣责，你也仍然没有儿子。”次日，楚成妻子立即去催促他回来，问他昨夜作了什么事？楚成坦实的回答后，其妻再将梦中情形又告诉他，楚成忏悔不及，只有痛哭了一场，从此夫妻，愁怅不已。后来贫穷绝嗣，终身潦倒。

金鉴评说：“子降石麟，名高金马，两者皆空，青楼缘假。”

悟一子也为诗说：

诚神赐子复归无，为进青楼德行亏；

子降石麟名金马，身荣子贵付东流。

有好嫖的人常以为有钱就可以挟妓宿娼是无损人格与德行的事，殊不知一旦身沾污秽，将百年含臭，死后更带着一个不清洁的灵魂而堕入地狱受罪。俗语说：“后功可以补前过，前功不可补后过。”又说：“终身行善，一时德亏，犹如经年打柴一日烧——皆化为无。又如竹篮取水——一尽落空。”就像楚成因为诚心敬神，求子得子，求功名也将得功名，但因到青楼酒馆，宿娼淫妓，弄得儿子功名全落空，更且终身潦倒，若将楚成的报应对照现实的社会，相信也必有类似的人，太上感应篇说：“为善天降之以福，为恶天降之以殃。”又说：“善恶之报，如影随形。”笔者昔日学雕刻时，曾闻一位传说他看过不少开妓院的老鸨，不是自身为病所缠，就是子女白痴烂脓。我不敢想象这句话是否事实，更不敢说这句话有咒人的意思，不过可以引这句话来相互证明，仙佛神圣苦口婆心的谈因果报应，警诫世人，绝不是妄言骗人的；以及文昌帝君所说的：“惟淫恶之报，天律最严。”更是慨然直言的事实真话。

◎戒淫文（戒亲顽童、歌伶）

别有娈童饰貌，美少含情；举动可人，语言解事。捧金樽而送目，魂销华烛之前；敲檀板以寄声，肠断梨园之曲。最忆食桃兮分爱，还愁拂袖兮惊眠。无如男女伦乖，名非佳偶；毕竟阴阳理背，气绝生机，丑矣夫！定尔娄猪，恐闺闼中亦知好色；戒之哉！请公入瓮，想郎君辈也属青年，苟明天道之好还，宜惕人心之易动。

这段是劝人不要亲近顽童，不要宠纳歌伶娈童。顽童是智识未开的孩童；娈童是古时供人玩弄的美男子。与娈童相奸，俗称其丑名为“鸡奸”，犹如“同性恋”，虽然不像男女间的淫乱，毕竟违背阴阳的道理，戕害心理情绪，斩伤生理机能，总是不为天理神明所容宥的，故当慎戒。另外，今日社会上常有些妇女也贪好财色，喜欢勾引男子，或姘居或骗婚，上当者，不是家庭破裂，就是人财两空，恶梦一场。所以，青年男子应当坚持光明的人格，千万不可稍受媚诱，就堕入其圈套，若是如此，则堂堂五尺丈夫，也不异于被玩弄的娈童了。

歌伶犹如今日影视界的歌星影星，他们之中固然多是纯为艺术而生活，提高大众的精神修养而广受人敬爱着，但仍常传闻有些生活不检，不顾廉耻的人，到处受人唾弃，“包市”的歪风，不但当事者丑名四播，又伤害优良风俗，且为人夫父的人这般作为，无非是为其妻子儿女及后世子孙，留下坏榜样，所以还是应当学习下面故事中的文肃公，可以德荫子孙，福被后世。

善证（一）

王兰州先生，年青时有一次出外游玩，在船上买了一位男孩，大约十四五岁，身体高大，长得非常秀雅，也略知诗词礼义，跟人谈话，羞涩得犹如新娘，晚上将就寝，竟先脱衣而卧睡在兰州床上。王兰州本来是买他回来当奴仆使唤的，并无其它念头，但看见他婉转相就，竟不能自持而奸。事毕，男孩伏在枕头上暗中哭泣，遂问他说：“你不愿意吗？”答说：“不愿意！”又问：“既不愿意，为什么先来迁就我？”又回答说：“我父亲在世时，也蓄养了娈童数人，每个都要陪他睡觉，有初来的人会感觉羞愧而想拒绝，就加以鞭打，并说：‘我买了你就是为了这个目的，你竟然还敢糊涂扰乱。’当时，我看了才知道奴才侍候主人就应当这样，否则，即要接受捶打的痛苦，因此，我不敢不先来奉承主人。”王兰州听了，汗流夹背，马上爬起来，叹说：“好可怕啊！父作子还，报应真是这么迅速而且丝毫不爽。”于是急忙雇船，经一夜的追赶，找到他的母亲及哥哥，将孩童还他们，并赠送五十两银子给他们母子。回来心意仍然不安，又到悯忠寺，拜佛忏悔，当夜梦见伽蓝神示说：“幸好你犯过立即能知忏悔改过，天不罪悔过之人，冥司未尚注藉立案，而且你没有冒渎于圣神，还可以饶恕你。”王兰州，从此以后，对于色欲即特别戒慎，并经常翻印戒淫善书或到处演说以劝化别人。

噫！谁没有子女？谁不明白因果的报应？由这事看来，报应真如影随形，丝毫不爽的。故吾人应常扪心自问，才不致于因自己一时的过失而遗祸子孙。所以读此篇故事，固然要以王兰州的过失为鉴，更要以娈童的父亲作警惕，如像王兰州的事后忏悔，虽曰“知过能改”，但已是“亡羊补牢”了。

柏云居士诗云：

娈童玉体动春心，色欲原来好惊人；

父作子受冤怨报，幸知悔改罪从轻。

善证（二）

蒋文恪，字浦之，其父文肃公，常常训诫子孙，不可接近演戏的伶人，所以文肃公在世时，从无演戏请客等事，文肃公近世后十余年，文恪则偶尔演戏请客，但不敢聚藏或蓄养伶人。有一天，老奴“顾升”乘文恪闲坐时，谈到戏州的事，就鼓舞着怂恿文恪说：“家中奴仆的儿子很多，不仿聘请教师选择数位奴仆来排演，以便于以后使唤。”文恪心为所动，尚未答复，忽然看见顾升惊慌恐怖，面色苍白，两只手好像被铐住一样，身体倒在地上，头儿闯入椅子脚中，一直穿到第三只椅子内，全身好像被放在一个匣子里似的。文恪急忙召请巫医来施法，百般施计解救，费了一日夜才苏醒。醒来即说：“可怕死了！可怕死了！刚才才说完话，就看见一位老年人将奴才抓出去，先到一间厅堂，老主人坐在堂上，声色俱厉的骂说：‘你是我蒋家世仆，我的遗训你难道不知？竟敢诱惑我儿子聚养戏班。来人！给我捆着打四十大板，然后活埋棺材中。’奴才当场即昏了过去，不省人事，不知过了多久，才听到远处有呼唤我的声音，奴才在棺中，要答应却不能出声，再过一段时间，才稍感觉轻松，但还不知是如何脱险的。”说完后有人脱他的上衣检验，两个手臂都是青黑色的淤血，文恪看了吓得直冒冷汗，妄念顿消，从此以后就愈加励行阴骘，行善立德，家政也如文肃公在世一样的清平，且连续数代都为书香世家。悟一子诗说：

梨园子弟劝勿为，做戏之人老乞亏；

戏亏二字边同样，流子马能福寿归。

淫证（一）

张樊川说：“有一个贪好娈童的人，喜爱一位仕宦人家的儿子，但却无法亲近，就暗中计谋嘱咐他的爱姬做为媒介，引诱到郊外的别墅约会，再将他抓住，以达成他的邪欲，时候一到，见宦家子已经来了，赶忙跑过去捕捉，不幸失足堕落荷塘的桥板下，险些变成水鬼，喊叫了半天，被救出来后，等找到了他的爱姬，宦家子已经事先逃去了，而其姬却鬓乱钗横，原来是宦家子英俊美秀，其姬也喜爱他，刚刚正好乘他跌溺时，与宦家子私通。后来，他的爱姬又常与宦家子暗中往来，等到从婢女口中探出实情时，已经悔恨不及了。

俗云：“偷鸡不成蚀把米”。故事中人，正是如此吧！阴谋诡计多端的人，必为鬼神所戏弄，是不可不信的。

淫证（二）

许章，生性好淫，尤其喜欢跟演戏的优伶在一起，曾遇到一位演戏的女旦，长得十分美丽，就常与她调戏，许章的妻子见她的丈夫如此，又觉得戏班中有一男旦很俊美，也与男旦私通。过了不久，许章的妻子生了一个儿子，面貌跟男旦几乎相像，就取名为“阿酷”，邻居的人经常讥笑说：“为什么不取名叫‘戏郎’呢？”后来邻人竟都称阿酷为戏郎，有一天有好管闲事的人在他家门边贴了一对联嘲戏说：

分桃男有癖，赠芍女多情；

得传风流种，将相度玉笙。

许章看后，自觉无颜再见人，遂自缢而死，戏旦后来也流落江湖，终于不得善果。

世人常以夫唱妇随来形容夫妇的和睦与幸福，但那是男贞妇节、感情专一所结成的善果，若像许章夫妇“夫唱妇随”，那就遗笑万人，含羞千古了。故男子丈夫，当知先洁身自爱，这样妻子也一定贞良。

◎戒淫文（戒谈闺阃）

至若吠影捕风，含沙噀血；迹邻疑似，无端而证据昭然；言出讥评，顷而传闻遍及。败人一生之大节，快我半刻之狂谈。言者无心，只供宾朋闲话；听者忘倦，争传风月奇闻。甚有见色萌奸，传飞语而离人之伉俪，竟至怀仇泄忿，布流言而败德于房帷。即教事迹非虚，尚难以实为实；纵使乡邻共晓，何必人云亦云？故描头画脚，任尔诙谐；而拔舌敲牙，皆伊造作。是诚违五戒而欺心，何如凛三缄而慎口！

这一段的旨意是戒谈闺阃。上天生口给我们，有则饮血茹毛，暴饮乱食，讲话也当讲一些好话，虽不一定出口都是金玉良言，最少也要能不谈及损德败行的污言秽语。若是以吾人食汤饮水之口来谈别人闺阃中淫秽之事，虽然不至于污腐五脏六腑，无形中却自损一身人格，更削去前途福份而不自知。甚至有时因此而惹来麻烦或灾祸，届时，只为一时畅谈之欢，而招来无限之痛苦，就悔莫当初了。

善证

嘉兴县，有一庠生，名李定，平日如果听到同学或朋友谈论闺女的淫事，就正色阻止之，更且作一篇口孽文劝世。他年龄已大，本来无意仕途，但却被门下学生强邀强拉的，不得不去赴考。有一夜，梦见已死去的父亲来指示他说：“邻里有一位庠生，应该考中今科解元，明年春天还可再连捷升为侍郎，但因前月强奸了一位室女，金榜已被除名，文昌帝君上奏说你作口孽文劝诫后学，阴功不小，将用你的名字来递补他。你应当愈加努力行善以报天恩。”后来，果然考中进士，次年又连捷，官至侍郎。真是“一念真善，福报无穷”啊！

悟一子有诗赞说：

年迈无心去也灰，虽知富贵迫人来；

只因口孽文中好，积德阴功不论才。

淫证

江南某地方，有次省试，一位书生，作文草稿已写成，因他饱学多才，便在心中暗想着说：“这篇作文下笔成章，不怕不中了。”正得意间，忽然看见一位女子按住他的考卷强迫他说：“给我写上‘谈人闺阃’四个字。”书生知道是鬼魂来缠扰，呼唤同号考生来看，忽然又不见了。等到众人散去，该女魂又来，强迫他写，他仍不肯，女魂遂将考卷抛在地上，然后离去，书生拣起一看，幸好没有损破，但等到誊写完毕，在结论后仍然添写下“谈人闺阃”四字，结果被贴在墙上而落榜，但是该生并不知道自己曾经写下这四个字。

如此连续三次应考都名落孙山，而一世贫贱。、

悟一子诗说：

才高学富莫夸能，只缘口孽卸功名；

鬼令其书无悔改，三科阴女复来缠。

从这个故事，可以猜测这位考生可能曾谈人闺阃而无形中害了人，那位女阴魂或许就是被害者，只为一时的畅谈欢笑，往往少有人会考虑到其后果的。但冤有头，债有主，自作孽还是自己受，故事中的人物就是明鉴了。愚常在车上闻有中学学生言语不拘，所拉杂的不外男女淫秽之事，车中人都在注视他们也不知羞耻惭愧，不但自辱学生清誉，更毁了学校荣誉，诚不知“读圣贤书所为何事？”即使暗室之中，尚有渎神明，何况公共场所呢？故奉劝多学李定锦心绣口，前程必定光明无限。

◎戒淫文（戒看淫词）

更有闾里流传，荒唐词曲，虚人虚事，原属梦里空花；愚妇愚夫，认作前贤美迹。花晨递简，居然千载留名；月夜偷书，竟尔一朝登第。阅传奇而心动，魂飞半天；想彼美而神移，身安无地。岂识桑间濮上，皆昔贤有托之文！哪知香草美人，非后世相思之祖！漫谓绘声绘色，笔墨都灵；可怜村女村童，天真日削。

这段的旨意是劝戒吾人莫看淫词，一般常人的色欲约须到六十岁才能断止，故在青春强壮时期，若非有深度的人格修养与伦理道德观念，往往易被色情挑动，尤其是年轻人血气方刚，更是如此。不幸的是世上劝善的寺庙及刊物虽多，却少有人问津；而黄色书刊及电影或色情场所，却因正中人性的劣点而泛滥，青年男女目睹耳闻后，神昏昏而想非非，为此而丧尽功名贞节的人不知多少？这些才学之士，为什么持七寸之金笔不以文章济世而偏写淫词邪文来害世呢？更有一等人声说时代进步，贞操可以不顾，性亦可开放，视邪淫为正事，真是妖言惑众，误人子弟啊！然而可叹的只是无知少年，情窦初开，每受不了声色诱惑，也不能明辨是非善恶，盲目的人言亦言，人行亦行，跟随潮流而波逐，不接受父老的忠言，不顾舆论之批评，等到学业或事业荒芜，智慧昏迷，跌到万丈深渊了，再待伤悲，却已悔之不及。反过来，看看有智慧与志气的人，能将饱满之精力用于学业，发挥于事业，不但个人年轻有成，终身幸福，更造福了社会人群，身家庆幸，国家也庆幸。古训说：“业精于勤，而荒于嬉。”如果您是临于深渊边缘的人，虔诚的希望您早日回首；如果您是贞德之士，更祈望发挥人溺己溺的精神，力援堕落的人重向光明。

善证

云南省，谢履端，少年即知好学，入孝出悌，为人端正，凡是看见一切淫书淫画，恐怕它流传在世间，会误人子弟，而不惜金钱，将它购买回来焚烧掉，力行多年而从不间断。有一夜梦见金甲神向他说：“您烧毁淫书很多，功德浩大，上帝嘉许你的存心善良，特赐给你光明的前程，并可名冠众多贤士之上。”到了康熙丙子年，果然考中解元，名列所有进士之前，癸未年又升为侍郎，后来数世子孙多在朝为官，长享荣华富贵。观见天下为人父母者，无不为后世子孙的幸福着想，但却往往只知做牛做马，拼命赚得百万家产，以供子孙挥霍，到头来反而门庭萧条，真不如多行善事，以阴德庇荫子孙。俗云：“留德与子孙，莫留财与子孙。”又家家户户祖宗之灵堂皆书曰：“祖德流芳”，而未见有书曰：“祖财流芳”者，即可知积德荫儿孙，远胜于留财付儿孙也。

柏云居士诗云：

焚书除患绝淫邪，功大浩天上帝嘉；

天子庶民修必要，簪缨世代享荣华。

淫证（一）

《牡丹亭》的作者汤临川，因作《牡丹亭》一书行世，文章华艳美丽，脍炙人口，尤其是一般书生看了此书，往往沉迷其中，而误了不少人的前程。临川死去多年后，有个当地的人死去而复活，说他曾到冥府，看见汤临川在黑暗地狱中受苦，惨状令人不忍目睹。问狱吏说：“临川犯了何罪呢？”狱吏说：“他因作《牡丹亭》一本淫书，诱发世人的邪欲淫念，应该得到这种报应。”又问：“要到什么时候才能脱罪呢？”狱吏说：“必须等到《牡丹亭》这本书灭绝以后，他的罪行才能消去。”村人听了惊讶不已，反问死者说：“假使这本书不能消灭又当如何呢？”回答说：“我的罪业将永劫不能了脱。”这话说完又死去了，于是邻人凡是藏有《牡丹亭》的都将书烧焚。

丘镛亦先生作诗说：

淫书一出罪非轻，金榜除名地狱沉，

待至书除还罪灭，书传永世不翻身。

按：淫书害人，罪衍确实不可尽数，所以这则故事，虽颇离奇，但却不能诬为荒唐，因为书籍可以印刷，流传广泛，作孽也必多，而且善恶之报，虽王侯将相也难以超脱，何况一个作淫书害人的文士呢？然更令人担心的该是今世尚在著造淫书的人，由于印刷术的发达，潮流的风行，传播之快速远胜于古时，这般人的罪业不知将较尚被人认为有艺术价值的《牡丹亭》作者，要深重多少？

淫证（二）

满清道光乙酉年时，四川乡试，第二场里有一位书生，自己在试卷上做淫词说：“谁家女，裙钗到，江边善心怀，斜秋波，故把风流卖，桃腮杏腮，红鞋绣鞋，好个巧乖乖，风清月白，为着谁来？”主考官看见之后，也在卷后批一阙词说：“谁家子，秀才到，二场迷心窍，造淫词，故把卷写坏，奇哉怪哉！神差鬼差，好个痴呆呆，山遥路遥，为着何来？”批后并将他的试卷贴在墙上，书生一见，惭愧的即忙收拾行李回家，从此一生落魄。

淫证（三）

《西厢记》一书，最容易开人情窦，使青少年一见而神摇情动，虽被誉为才子书，但是据说当作者写到：“碧云天，黄花地，西风紧，北鸢南飞。”时，忽然仆倒在地上，嚼断舌头而死去，这也许是天施报应，藉以警惕世人吧！

淫证（四）

吴县，金圣叹，生性聪敏绝顶，只要一下笔，文章就机灵活泼，像大江的流水一般，奇文层出不穷，尤其最喜欢评注解释稗官词曲，真是手眼独出，曾经批《水浒传》、《西厢记》，流行世间。昆山人归元恭，闻到他的名声时，说：这些都是“倡乱诲淫”的书啊！但是当时的学术界，却都喜欢读他的书，几乎每个家庭都放置一本。圣叹因此而自负才干，肆行无忌，后来京师兵变，因他拥护白提督叛乱，事败才被搜查出他平生所作，各种游戏的书籍，一代文人竟伏法而斩于刀下，其惨报及下场，实在令人惋惜。

今日社会因受到西洋潮流的影响，色情书刊与电影，有时竟被误认为艺术，或且说开放一些反而可以减少犯罪行为，殊不知这只不过是对少数人如此而已，一般人却往往因此而天真本性与廉耻心，逐渐被消灭，且我国固有的伦理道德，日月遭沦丧，甚至造成许多“未婚母亲”或奸杀等社会问题。这都是一般的情窦受到了挑动，耳染目濡之后，既有了色情的印象与意识，又乏自抑的意志与廉耻道德观念，即视伦理贞操如敝履了。有智慧有操持的人，天性不昧，能分辨是非，明白善恶，虽叹不能遏止潮流挽转狂澜，也当不被诱惑而受感染吧！

附：封神榜故事

商朝纣王辛，在位时，某年八月十五日正逢中秋佳节，皇叔比干上朝奏说：“皇上，今日是女娲娘娘圣诞的日子，请陛下赐旨行香。”纣王说：“女娲娘娘有何功德于世，为何要朕去赏香呢？”比干答说：“昔时，天陷西南，地陷东北，全赖女娲娘娘炼石以补天，其功之大，莫可比伦。”纣王准奏，命侍卫护驾，前往进香。到达女娲娘娘庙，进入殿内，皇叔先把香烧好，跪下奉给纣王赏香，插上香炉。忽然一阵狂风吹入神殿内，将罗帐掀开，现出一座金身，十分标致，就像真正的神仙下凡，犹如盖世无双的绝色美人，纣王一见魂飞天外，魄散九霄，这个无道昏君本来就是个色魔，于是大胆的就在墙上题了一首诗污辱圣容说：

绣闱栏内好非常，尽是泥金巧艳妆；

芍药妖娆能举动，娶回长乐侍君王。

皇叔比干在旁一见大急，赶忙进谏说：“这是圣母，不能渎犯呀，渎犯了必会遭受天诛地灭的。”于是马上取水来洗涤，可是白灰壁上写下黑字，怎么洗也洗不干净。待女娲圣母回宫后，一见大怒，问知是昏君商纣所作的淫诗，污辱渎犯她的金身，就拿招妖幡在庙前一招，三个时辰内随即来了满院的妖精鬼怪，娘娘便问有谁肯领旨去毁败纣王的江山，当时只有一个九尾狐狸精，一个玉石琵琶精，一个九头雉鸡精，挺身出来领旨，娘娘嘱咐说：“绝不可伤害人，事成之后封你们成正果。”于是纣王的江山就在妲己狐狸精的破坏下，一败涂地，全部归于周文王手中。

这虽是一段神怪小说中的故事，但由此亦可见封神榜的作者也确认“淫者必亡”，亦可见知淫为万恶之首，纣王虽身为一国之王，但因好淫而昏昧无道，以致丧尽江山，不得善终，莫非皆因一念邪淫而遭致天谴。一国之王仍须接受恶惩，何况庶人呢？这也可说是“天理昭章，秉然无私。”的证明。世人啊！您能不谨慎吗？

◎戒淫文（娶择贤妇）

揆厥由来，咎将谁诿？即如闺房贤淑，窈窕好逑，愿弋鸢以将翔；明星尚烂，听鸡鸣而恐晚。同梦非甘，织锦机边，篝火堪资夜读；画眉阁上，彩毫不助晨妆。对皎月之团圆，雨气应消于楚岫；闻震雷之虩虩（xì）；箫声勿奏于秦楼。敬以相将，处室则如宾如友，和而有节，征祥亦多寿多男。

这段是劝人择娶贤妇。婚姻为终生之大事，如果娶得一位能孝敬翁姑、相夫教子，亲睦妯娌的贤慧媳妇，则必定终生幸福无穷，且可泽及子孙，然而怎样选择贤妇呢？或许应当遵从古人所说的妇德、妇言、妇工、妇容等四德来评取吧！其次就是须看其祖德与家风了。（昔日叔梁纥只闻知孔子祖先甚有善德，就决定将其女嫁与孔丘，且深信孔家必定兴隆，果然诚如所料，孔子世代为圣贤。世人只曰“祖德流芳”而不曰“祖财流芳”，“积德”与“积财”确实有不同的地方啊！）然而若只凭方刚之血气，一时感情之冲动，既不听命于父母，更不顾于未来，无虑于终身，就私订鸳盟，则往往难免误娶恶妻而遗恨终生。

善证（一）

周文王的母亲太任，是挚仲氏的次女，周王季娶来当皇妃。太任生性端庄和穆，精诚专一而无杂思。等到怀孕时，更是眼不见邪色，耳不听淫声，口不出恶言，就是因她能涵养这种美德，所以生下文王，能成为明君圣人，大孝大慈，大仁大义。且文王幼时太任即教以诗书礼仪，闻一而知十，无怪乎后来领导诸侯，为民造福，这都是太任能够实行胎教的功劳啊！

“胎教”一词并非只出于古书，且只有古人行之，今日许多科学专家也十分的提倡，因为确实可使儿女获益无穷，有心求贤良子女的人，岂能不注意胎教呢？比如孕妇脾气暴躁，将来的儿女也将脾气暴躁；孕妇经常忧伤，生出的儿女也将容易忧伤，所以让孕妇经常保持正常愉快的情绪，做些有益身心的活动，注意生活的调剂，都是现代人容易做到的。

善证（二）

许允，与一位阮姓女子结婚，因阮氏面貌很丑，他拜堂之后就借故不回洞房。过了一段时间因有事偶然走进房中，阮氏即牵他的衣裳强请他坐下，许允被迫坐下即说：“妇女应该有四德，你有几德？”阮回答说：“我三德俱有，只是妇容较丑而已。”阮氏答后随口即问说：“男子应当俱有百行，你具备有多少呢？”许允自诩说：“我百行兼备。”阮氏又说：“百行以德行为最要，现在夫君只爱好美色而不好善德，怎么能说是百行兼备呢？”许允一听他妻子说出这句话，不禁面红耳赤，于是从此相敬如宾，自己虽在地方做官，但凡是有疑难的事，都与他妻子商议而得到圆满的结论。因此，政绩良好，官位渐升，并蒙上天恩赐一对可爱的麟儿。这正告诉吾人说：有妇德的妻子才是最好的内助，不必只看外表的美丑。

柏云居士题劝世诗说：

劝君重德莫贪容，多少冶容败家风；

不信但看阮氏女，德能助夫贵显荣。

◎戒淫文（戒娶妒妇）

乃有夫纲不正，妻煽方张，脂虎怒时，妒及楼头之翡翠；吼狮声到，惊残梦里之熊罴。甚而桂子已生，必戕桂树，或者桃根未断，谁护桃花？符号黑心，娘子之军莫敌；谋成掩鼻，夫人之计偏工，即兹身命之攸关，实属神人所共嫉。

这段是劝戒人不要娶妒妇。俗语说：“恶妻孽子，无法可治。”娶了妒妇，不但会使婚姻生活布满着痛苦的裂痕，更往往使人生的航程触上暗礁，所以选妻择妇，万万不能不三思，必须先用理智来遏制感情，谨慎的选娶一位贤妇，才能缔造圆满的婚姻与幸福的人生。然而贤妇与妒妇究竟如何分别？利害又有哪些呢？诸贤德只要在现世人间多加观察，相信必可得到解答与借鉴的。

灵魂显异证：

张开的妻子孔氏，才德兼优，但是生了五个儿子就逝世了，张开又娶李氏为继室，不料李氏生性强悍妒烈，且带有虐待狂，五个“前人子”常在张开外出时，无故遭受打骂，而相对着哭泣。有一日，五个兄弟因受不了继母的虐待，而想念他们亲生的母亲，于是相偕来到孔氏坟墓牌前痛哭，悲伤的情状，看了无不令人心酸。猛然，他们母亲的灵魂现身出来，含泪泣不成声的抚慰着孩子的背部，并取出一条白布巾题一首诗说：

旧人问新人，暗涕几盈襟，

同衾今已隔，对面永无因；

有意怜遗子，无情亦任君，

欲知断肠处，明月照孤坟。

五个孩子回去后，将白布巾交给其父张开，禀明到坟墓，其母亲灵魂显异的情形，张开一怒而将白布巾呈送给他的主帅（李氏的父亲），主帅自知教诲子女不严，愧疚交集，于是将李氏分配到岭南充作苦工。张开从此便在家中抚养五个孩子，后来五子皆苦读成名而共尽孝养。

◎戒淫文（戒宠妾灭祸）

况又性爱偏房，必嫌正室。得丑妻而嗟薄命，须知红颜实薄命之缘；娶美妾而逞风流，当思风流乃罪过之首。进谗言而贱正，献媚术以欺柔。小可加尊，荡妇每挟前情以制主；淫能破义，妓人恒翻故态以专房。既非父母之欢心，名不正则言不顺；非乏儿孙之绕膝，有祸水即是祸根。所以齐眉闻破碎之声，同心有怒；结发执下堂之役，反目无情。遂使坤母几伤，难卜黄裳元吉；甚似皇孙被啄，谁教紫燕高飞。斯诚生无琴瑟之调，而死绝馨香之祝也已。

这段的旨意是劝戒吾人切莫宠爱偏房而冷落甚至遗弃结发之正室。在此茫茫的人海中既有夙缘，结发为夫妻，理当互谅互爱，相敬如宾，保持神圣专一的爱情，如果中途仳离，或见异思迁，迎新而弃旧，别筑香巢，暗藏娇妾，以至冷落甚至遗弃昔日海誓山盟、且曾共甘苦的发妻，推心自问，岂能无愧怍？况且善缘不结，而别啻孽缘，也必难得善果，又岂能不畏于贪色而受苦报？

善证（一）

唐太宗曾向他的开国功臣尉迟恭（即大唐演义中之尉迟敬德，随李世民开创大唐国基，与秦叔宝同被世人供奉为门神。）说：“朕想将小女儿赐与贤卿为妾，不知贤卿意下如何？”敬德答谢说：“皇上的宠爱，臣铭感肺腑，然而因为下臣的内人虽然俾俗丑陋，但却无失妇道，也能善守妇德。曾听古人说：‘虽然富贵，仍然不轻视他的妻子或另求新欢，是一种仁者的德行。’微臣私下仰慕这种美德，所以不敢领旨，尚请皇上鉴谅。”唐太宗听了这番话，深深的嘉许他，从此再也不提此事。

柏云居士赞说：

敬德仁心志向高，效贤攀圣记心曹；

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是英豪。

善证（二）

明朝，贾御史，幼年时他的父亲就为他与魏处士的女儿订婚，等到长大后，婚期也将到了，魏处士的女儿忽然双目失明，魏处士因考虑配不上贾家，便将聘金送还，但是贾御史不但坚拒不受，反而急忙准备了迎亲的礼物，前去迎娶魏女。魏夫人却乃因恐她的女儿双目失明，无法奉侍贾御史，经常婉言劝告他的女婿另外择娶一位偏房以侍奉他自己，贾御史却说：“岳母言差了，人乃血肉之躯，岂能永久不坏呢？您的女儿双目失明已经很不幸了，如果我再娶偏房，则偏房必定会妒忌她，岂不更为凄惨？”不久贾御史有一位哥哥升为户部侍郎，甚得皇帝的宠爱，魏夫人更是力劝他娶妾，但每次都被拒绝了。后来贾夫人生了一个儿子名蘅，二十岁就登科及第，功名显达，后代也世世书香不绝。

贾御史的贤德如此，真是个仁者，今日世上蒙眜其妻子暗中金屋藏娇的人，与他比起来，真是天渊之别啊！心中能不愧疚吗？

所以柏云居士作诗赞说：

几多休妻再娶妻，然有瞽妇不相欺；

心如菩萨仁无二，天赐麟儿寿百期。

淫证

斐章，何东县人，常到当地的某一寺庙去，寺中有一僧人道号昙照，道行甚高，看人相貌就能够断定吉凶祸福。幼年时，斐章被昙照看中，将来必定官位显达。斐章长大后娶妻李氏，过了不久，就因嫌李氏丑陋，另外又娶了一位小妾，并且十分宠爱她，但却将李氏抛弃在别墅，纵使从李氏门前经过也不入内问她的生活，李氏自叹命薄，只是粗衣淡饭，挨一日即度一日，终因不得聊生而郁闷死了。又过了二十年后，昙照又会见斐章，见面即大吃一惊，便问斐章说：“贫僧当年相您的面相，是个大富贵的人，为什么今天的相貌完全改变了呢？”斐章说：“我并没有做错什么，如有的话，那就可能是虐待正房妻子的缘故吧！”昙照听他详细述说了实情后，叹声说：“您何必只好美色而不顾情义道德呢？这样做了损德的事，不但折去前程福份，而且罪孽之殃也将来临了。”不久，斐章常见他死去的妻子来索命，终于哀号求情，狂叫不绝，一命呜呼！

悟一居士为此事题诗劝世人说：

贪容弃德损前程，休妻恋妾恨心狠；

嫡死鬼魂来索命，丢官折寿令人惊。

附：济公传中故事

王太和，年少时就父母双亡，到十五岁时有一日在街上，看见一位相士手举“相命如神”的招牌，身穿黄色道袍，颇有神仙的气质，太和一见就向前请他看相，相士说：“您七岁死了父亲，八岁死了母亲，十三、四岁时一切尚可，学业日日进步，但到十五、六岁时，就一日不如一日了。您厨灶两空，将来又会娶瞎目的妻子，注定一世贫穷，这个命不用相了。”太和一听，过去的情形料得丝毫不爽，实在不能不相信他的话，但如果未来真是如此，则自身已经难保，幼年父母亲为他订婚的妻子，要如何养活她呢？只有向她退婚，才免误了人家千金的终生幸福。于是次日就起身到岳父家去。途中，有一位仆人骑马要去办嫁妆，因不小心失落了一包碎金子，约有数十两重。太和看见了捡起来，心想失主一定会再回头来找的，就将它藏在草丛中，然后守在一旁，等候失主回来，不料一直等到夕阳西落，还没有人来领取。等了再等，一直等到翌晨旭日东升，才看见一个骑马的人东张西望的好象在寻找什么似的，渐渐的来到太和身边，便问太和是否看见一个包袱，太和说：“有是有，但不知您要找的包袱是包着什么东西的？”对方说：“里头包一些碎金而已，因为我家小姐要出嫁，主人命我去买嫁妆，不料在半途将金子遗失了，等到要交钱时才发觉，于是沿路再找回来，如果找不到，我这条老命也不要了。”太和听了即将碎金子交还失主，那位奴仆无限欣喜，满怀感激的说：“您等于是为我找回一条命啊！但恐怕我出来这么久了，主人会不相信我，请先生一定要跟我一同去见主人，以便作证，同时也好微致酬谢。”太和听了他的要求，便随他一同去买了嫁妆再回去，但他只要求投住一宿就好，主人诚恳的强要用金子酬谢他，他都坚持不接受，过了一夜，起身便到岳父家去。

岳父一见女婿非常高兴，即忙备酒席为他接风，饮食间岳父问说：“贤婿，这几年听人传说你双亲陆续去世，家境因而转坏，是不是实情呢？”太和答说：“是的，我就是为了这个原因，恐怕养不起您的千金，误了小姐的青春。”他的岳父听到这话不禁双目泪下，太和问他为什么而哭？丈人说：“你未婚妻自从听到婿家失败后，就日夜哭啼不止，无论怎样劝她也没用，由于伤心过度，现在两眼都失明了。”王太和一听不禁骇然，感叹的说那相命师的眼力真是太厉害了，我的命运也是苦定了。于是将相师说他厨灶两空，一世贫穷，妻子双目失明，终生没有出头的日子，所以想来退婚的原因向岳父叙说了一遍，并说：“岳父不要哭了，我决定要娶您女儿做妻子，终生劳役来养活她。”他丈人听了这番话才停止哭泣。后来岳父因被他女婿所感动，遂将五甲良田和两个长工两位婢女赠给太和，更且选择黄道吉日，为他构建了五间大厦，等到房屋落成，夫妻举行结婚典礼。洞房之夜，小姐忽然看见有一金丸在她的眼前滚动着，连续两夜，第三晚上才说给她丈夫听。太和心想，金丸只是瞎人眼中的幻影，必属阴金，而金钗是属阳金，于是教他妻子将金钗丢在金丸中，只看金钗随金丸滚到第三间地面插在土中，大概是阴阳异性，互相吸引的道理吧！第二天太和亲手挖掘地下以察看究竟时，竟然掘出五大缸的黄金。这奇迹发生后，王太和就在一天之内变成家财万贯的大富翁了。但是他却因此而怀疑那穿道服的相士谎言欺骗他，误以为天下的僧道都是坏人，而不论僧尼或道士来求乞，都分文不肯布施。

话说有一天，济公活佛与当地县官，为了要募资建造一座大桥，调查全县的五位大员外，以王太和的财富为第一，因王员外素来不肯施钱，其它四人也就互相推诿了。活佛是负责募资的，不得不亲到王员外家中劝募，王员外的家仆，一看济公活佛来了，就说：“赶快回去！赶快回去！不然等我们员外出来，您就要挨揍了。”活佛也不理会他们，只在墙壁上写了一些字，便走了。员外出来一看壁上写着：“七岁死父八岁死母亲，拾金不昧又恐误人千金，见妻瞎目，不敢弃更痛怜，你的财富全是感动天地所得来，若是不知足不肯布施，将来后悔不及，可莫怨天。”太和不胜诧异，冷汗冒然，心知活佛既知他的身世，必定颇有来历，于是马上派人去追请回来。自动乐捐黄金一万两，运到县政府捐造“百缘桥”。并且拜活佛为师，发愿要诚心修道行善，活佛知道他妻子眼瞎，便用仙丹神茶给他妻子服用与洗目，夫人竟然立刻重见光明，夫妻惊喜万分，遂双双跪下，其妻也拜活佛为师，后来开创了一间佛堂，修心拜佛，做了很多的善事。

这是一则颇饶意味的小说故事，让我们看出王太和以道心（良心，纯善无恶）做人处事与一般人的以人心（半善半恶）甚至血心（纯恶不善）用事，是大有不同的，也因他以一颗不昧的良心来主宰自己的命运，所以使神相的语言不灵验，使他由贫贱而成富贵。这也许就是“命由心造”的道理吧！

悟一居士题诗三首说：

（一）

准头厨灶空，一世定贫穷；

逢金拾不受，易相换颜容。

注：准头：即鼻子，喻如厨灶。

（二）

怜妻随我苦，令他别嫁荣；

闻他双目瞎，不嫌遂成婚。

（三）

命穷得大富，德行感苍穹；

活佛治妻目，同修转天宫。

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