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佛子行三十七颂

佛子无著贤菩萨 原著　智学法师 译注

依据版本《佛子行三十七颂——菩提行法撮要集粹》

 西藏人民出版社

序分

A

尊见诸法无去来，然唯勤行利众生；
故于胜师及观音，愿恒三门作礼敬！

B

利乐之源正觉佛，从修正法而出生；
修法复须明行要，故当宣说佛子行。

正分

1

此生幸得暇满船，须渡自他出有海；
故应昼夜不散惰，闻思修是佛子行。

2

贪爱亲方如水动，瞋憎怨方似火燃，
忘取舍痴具暗冥，故弃家乡佛子行。

3

弃恶境故惑渐减，无散乱故善自增，
心澄于法起定见，故依静处佛子行。

4

久伴亲友还别离，勤聚之财终捐弃，
识客尚遗身宅去，故舍现世佛子行。

5

伴彼若使三毒增，且损闻思实修事，
令丧慈悲斯恶友，断然弃之佛子行。

6

依之若令过渐尽，功德更犹初月增，
于此善士当爱重，尤胜己身佛子行。

7

自身尚系轮回狱，世间神祇能救谁？
故当归依不虚之，胜妙三宝佛子行。

8

诸极难忍恶趣苦，能仁说是恶业果；
故纵遭遇命难缘，终不作恶佛子行。

9

三有乐如草头露，是须臾顷坏灭法；
故于不变解脱果，力追求是佛子行。

10

无始时来悯我者，母等若苦我乐何？
故为度诸无边众，而发菩提佛子行。

11

诸苦由贪自乐起，佛从利他心所生，
故将自乐与他苦，真心相换佛子行。

12

彼纵因贪亲夺尽，或令人夺尽吾宝，
犹将身财三世善，回向于彼佛子行。

13

我身虽无少过咎，他人竟来断吾首，
于彼还以难忍悲，愿代其罪佛子行。

14

纵人百般中伤我，丑闻谣传遍三千，
吾犹以深慈爱心，而赞他德佛子行。

15

纵人于众集会中，攻吾隐私出恶言，
于彼还以益友想，而恭敬礼佛子行。

16

视若己子所爱人，彼纵待我似寇仇，
还如母对重病儿，倍爱怜之佛子行。

17

同等或诸寒微士，纵以傲慢屡欺凌，
我还敬彼如上师，愿恒顶戴佛子行。

18

纵难过活常被欺，复遭重病及魔侵，
我犹愿代众生苦，且无怯懦佛子行。

19

纵负盛名众人敬，财宝量齐多闻天，
由见荣华无实义，而无骄慢佛子行。

20

倘若未伏自瞋敌，外敌虽伏旋增盛，
, 故应速以慈悲军，降伏己心佛子行。

21

五欲本质如盐水，任几受用渴转增，
故于令生贪着物，顿然舍是佛子行。

22

诸所显现唯自心，心性本离戏论边，
知已当于二取相，不作意是佛子行。

23

设若会遇悦意境，应观犹如夏时虹，
虽见美丽不执实，且断彼贪佛子行。

24

诸苦犹如梦子死，妄执实有徒增恼，
故于遭受违缘时，当视为妄佛子行。

25

求觉尚须舍自身，更况一切身外物，
是故当勤行布施，而不望报佛子行。

26

无戒自利尚不成，欲成利他留笑柄；
故于三有不希求，而勤护戒佛子行。

27

于求善福诸佛子，怨害犹如大宝藏；
故于怨害舍怨心，而修安忍佛子行。

28

唯求自利二乘人，犹见勤如救头燃；
故为利生启德源，而发精进佛子行。

29

以具寂止之胜观，能尽摧灭诸烦恼；
知已当越四无色，而修禅定佛子行。

30

无慧善导前五度，圆满菩提不能成；
故应具巧离三轮，而修胜慧佛子行。

31

若未深究自迷谬，道貌岸然非法成；
故于己妄恒观已，而力断之佛子行。

32

因惑说他佛子过，徒然减损自功德；
故于已入大乘者，不道彼过佛子行。

33

利敬能使互争执，且损闻思实修事；
故于亲友施主家，力断其贪佛子行。

34

粗恶言词乱人心，且损佛子诸行仪，
故于他人不悦语，当力断之佛子行。

35

烦恼成习则难治，念知士当持对治，
贪等烦恼初萌时，即速灭之佛子行。

36

总之何处行何事，皆当观心处何状；
恒具正念与正知，而办利他佛子行。

37

如此勤修所生善，为除无边众生苦，
而以三轮清净慧，回向菩提佛子行。

结分

A

我依经续与论典，及随众贤所说义，
为欲求学佛道者，撰佛子行卅七颂。

B

才智羸劣乏习故，不擅硕学所喜辞；
然依经教及圣言，佛子行颂应无谬。

C

然诸伟岸佛子行，愚钝如我难尽知；
故祈贤者慈宽宥，违理无关诸过失。

D

由作此善愿众生，皆凭真俗菩提心，
不住有寂得自在，咸同怙主观世音！

此《佛子行三十七颂》，是由善说经教及因明的大德──无著贤尊者，为利自他而撰着于水银大宝洞。

惭愧 智学 藏名「宝吉祥译师」·给磊群佩 以无上景慕之情，为利自他持诵方便及实践佛子行故，而于雪山静处，含泪敬译偈颂及长行﹝散文体﹞。

善哉！愿吉祥！！

愿此译释善，普及于无边，
诸母相与共，互修自他换；
愿此译释善，深植入心田，
弃慢学佛行，誓效无著贤。

附注：无著贤音译则为“涛没桑报”；水银大宝洞音译则为“欧去仁钦扑”