文昌孝经
【原文】
真君曰：前章所言，不止育子，直将子心，亲曲体之。凡为人子，当以二亲，体我心者，还体亲心。体我此身，骨禀父生，肉禀母成。一肤一发，或有毁伤，亲心隐痛，子心何安？心为身主，太和①蕴毓，父兮所化，母兮所育。一有不孝，失亲本来。
【注释】
①太和：太，为极至之义；和，即和谐。
【译文】
真君说：前章所言，不只是讲养育子女，还有父母细微周到地体谅子女的心思。凡是作为子女的，应当以父母体谅自己的心情来体谅父母。体察我的身体，骨是秉受自父母的精血而化生，肉是秉承自父母的精血而生成。即使是一块皮肤，一根毛发，如果有所毁伤，父母心中都会隐隐作痛，那么子女又如何能够心安呢？心是身体的主宰，主宰天地的太和之气蕴藏其中。人身是父亲精血所化生，母亲精血所孕育的。子女一旦有不孝的行为，就失去了禀自父母的本性。
孝先百行，根从心起，定省温凊①，时以敬将。每作一事，思以慰亲；每发一言，思以告亲。入承亲颜，亲欢我顺，亲愁我解；出必告亲，恐有恶行，以祸亲身；归必省亲②，恐有恶声，以拂亲心。力行戒慝③，随时加惕，口业④不干，身业⑤不作。恐有意业⑥，欺亲欺身；恐有心业⑦，累身累亲。
①定省温凊（qìnɡ）：指子女对父母应尽的孝道。侍奉父母要晚上服侍就寝，早晨及时问安，冬天温被，夏日扇凉。
②省亲：探望父母或其他尊长亲属。
③慝（tè）：邪恶，恶念。《三国志·魏志·武帝纪》：“吏无苛政，民无怀慝。”
④口业：又名语业，即由口而说的一切善恶言语。业为造作之义，有善有恶，若妄语、离间语、恶语、绮语等为口恶业。
⑤身业：身之所作，如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等事。
⑥意业：意之所思，如贪、嗔、痴等动念。
⑦心业：心思所造作的业。
孝顺优先于其他品行，根起于人心中。侍奉父母要晚上服侍就寝，早晨及时问安，冬天温被，夏日扇凉，时刻恭敬服侍。每做一件事，都要想着慰藉父母；每说一句话，都要想着告知父母。入则侍奉父母，父母的欢乐我来顺承分享，父母的忧愁由我来化解；外出必定告知父母，恐怕有恶行，以连累父母；归来后必定要探望父母，恐怕家人有恶言恶语，不顺父母的心意。尽力做到戒除恶念，随时提高警惕，不造口业，不作身业。恐怕有意业，欺骗自己，欺骗父母；恐怕有心业，牵累自身，拖累父母。
我有手足，父母一体。异母兄弟，总属天伦，恐有参商①，残亲支体。叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾②，伤亲骨肉。祖曾上人，恐失奉事，悖亲孝思。子孙后裔，恐失字育，断亲嗣脉；恐失教训，败亲家规。子侄世系，恐失敦睦③，贻亲庭衅④。我夫我妇，子媳之职，恐失和敬，致亲不安。我有姻娅⑤，属亲至戚，恐失夙好⑥，致亲不宁。上而有君，为亲所主⑦，恐有不忠，致亲以逆；下而民物，与亲并育，恐有不恤，损亲之福，外而友朋，为亲之辅，恐有不信，绝亲友道。师为我法，即为亲箴⑧，事恐失贤，以违亲训；匪人壬人⑨，亲之所远，交恐不择，以累亲志。仰而天高，帝位乎上。日月星斗，亲所敬畏。恐有冒渎，妄干天怒，致重亲辜；俯而地厚，群生资始⑩，亲所奉履，恐有亵侮，业积暴殄，致延亲祸；中而神祗，司我亲命。恐有过犯，致减亲纪。一举一动，总期归善，以成亲德。
①参（shēn）商：参星和商星，参星在西，商星在东，此出彼没，永不相见。
②乖戾：不和。《后汉书·范升传》：“各有所执，乖戾分争。”
③敦睦：亲厚和睦。李适《重阳日中外同欢以诗言志》：“至化自敦睦，佳辰宜宴胥。”
④衅（xìn）：嫌隙；争端。
⑤姻娅：亲家和连襟，泛指姻亲。韩愈《县斋有怀》：“名声荷朋友，援引乏姻娅。”
⑥夙好：老交情。
⑦所主：所寄居的主人。《孟子·万章上》：“吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。”
⑧箴：规劝，告诫。
⑨壬人：奸人，佞人。指巧言谄媚，不行正道的人。
⑩资始：借以发生、开始。《易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”亵侮：轻慢侮弄。暴殄（tiǎn）：指任意浪费糟蹋，不知爱惜。殓，灭绝。神祗（qí）：泛指神。神，指天神；祗，指地神。
我有兄弟，父母都一样相待。异母兄弟，总属天然的亲伦关系，恐怕有不和睦的情况发生，这样就如同伤害父母的肢体。叔伯兄弟，整个宗族都是一家，恐怕有不和的情况，这样会伤害父母的至亲。对于祖辈先人，恐怕有失侍奉，有悖父母孝亲之思。子孙后代，恐怕有失生育，断绝父母的后代血脉；恐怕有失教育，败坏父母的家规。子侄后辈，恐怕有失和睦，致使父母所建立的家庭生起祸端。夫妇二人要尽到为子为媳的职责，要和气逊顺，恐怕有失和顺恭敬，致使父母不安宁。我有姻亲，属于最亲近的亲属，恐怕失去老交情，使父母不安宁。向上则有君主，是父母所事奉的主宰者，恐怕有所不忠，致使父母获叛逆之罪；向下有民众万物，与父母共同生育于天地之间，恐怕对其有失怜悯，损害双亲的幸福。外面有朋友，是父母的辅助者，恐怕有失信用，断绝父母与朋友交往的准则和道义。老师是我效法的对象，老师的劝诫即是父母的劝诫，事奉老师恐怕有失贤德，违背父母的训导。行为不端和巧言谄媚的人，是父母所远离的，恐怕自己交友不慎，而连累了父母的心志。仰望则见天之高远，天帝位在其上，日月星斗，是父母所敬畏的，恐怕有所冒犯亵渎，轻易地触犯天怒，以致增加父母的罪过。俯察则见地之厚重，众生借此以生长发育，是父母所敬奉的，恐怕有所亵渎轻慢，恶业累积，损害浪费毫不顾惜，致使灾祸蔓延及父母。中间有天神地祗，主掌父母的生死，恐怕自己有过错，致使父母的阳寿减少。一举一动，都期望归于善，以成全父母的德行。
我亲有善，身顺其美。救人之难，即是亲救；济人之急，即是亲济；悯人之孤，即是亲悯；容人之过，即是亲容。种种不一，体亲至意。亲或有过，委曲进谏，俟其必改。以善规亲，犹承以养，养必兼善，方得为子。人各有亲，曷不怀思。
父母有善行，我要承顺他们的美德。救人于危难，也就好比是双亲施救；救济别人于危急之时，也就是双亲救济；怜悯别人的孤苦，也就是双亲怜悯；宽容别人的过错，也就是双亲宽容。各种不同情况，都要体察双亲的心意。双亲如果有过错，就要委婉地提出意见，直到改正为止。用善规劝双亲，就好比承担起赡养的责任。赡养父母，同时一定要以善来劝谏，这才是为人子所应当做的。人们各自都有父母，怎么能不挂怀思念？
父母在日，寿不过百，惟德之长，垂裕弥遐①。是以至孝，亲在一日，得养一日。堂上②皆存，膝下③完聚，人生最乐。惜此光阴，诚不易得。玉食三殽④，勺水一菽⑤，各尽其欢⑥。加餐⑦则喜，减膳⑧则惧。贫富丰啬，敬无二心。愿亲常安，恐体失和。疾病休戚⑨，常系子心。一当有恙，能不滋虞。药必先尝，衣不解带，服劳侍寝。愈则徐调，食不轻进，相其所宜。倘或不痊，延医询卜。酒不沾唇，至心祷祝。殚厥念力⑩，以求必痊。终天之日，饮食不甘，哭泣失音。衣衾棺椁，多方自尽。三年哀痛，晨昏设荐。佳茔厚穴，安置垄丘。礼送归祠，亲魂有托。庙享墓祭，四时以妥。去亲日远，追思常在。形容面目，若闻若睹。动息语默，寻声觅迹，中心勿忘。抱慕如存，生死同情，幽明一理。孝道由基，大经斯彰。嗟尔人子，纵能如是，体之亲心，未及万一。
①垂裕：为后人留下业绩或名声。遐：音xiá，远。
②堂上：指父母。也称高堂。
③膝下：指人在幼年时，常依于父母膝旁，言父母对幼孩之亲爱。后用以借指父母。
④玉食三殽：玉食，指精美的饮食。殽，通“肴”。专指荤菜，即有肉的菜肴。
⑤菽（shū）：豆；豆类。豆和水，指清贫人家供养父母的饮食。陆游《湖堤暮归》：“俗孝家家供菽水。”
⑥尽其欢：即指孝养父母尊长，极意承欢。语出《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”孔颖达疏：“谓使亲尽其欢乐。”
⑦加餐：多进饮食。
⑧减膳：减少肴馔。是古代帝王遇到天灾变异时自责的一种表示。肴馔，即丰盛的饭菜。
⑨休戚：喜乐和忧虑；亦指有利的和不利的遭遇。休，喜悦，欢乐；戚，悲哀，忧愁。
⑩念力：佛教所说的专念之力，即意念的力量。衣衾棺椁（ɡuǒ）：衣衾，装殓死者的衣被。棺椁，礼所规定的葬具。装尸之器为棺，围棺之器为椁。棺，是棺材；椁，外棺，是棺外的套棺。荐：古代祭祀宗庙时奉献祭品叫“荐”，其礼稍逊于祭。《礼记·王制》：“大夫士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。”茔（yínɡ）：坟墓，坟地。垄丘：坟墓。冢形象丘垄，故名。指墓葬的外部。大经：常道，常规。
父母在世，长寿也不过百岁，唯有功德之人，才能声名久远。所以“至孝”，就是父母在世一天，就要赡养一天。父母都健在，子女依聚在父母身边，这才是人生最快乐的事情。应当珍惜这段时光，因为这实在是太难得了。不管是富贵人家多个荤菜美食的美味佳肴，还是贫贱人家一勺水、一盘豆食的粗茶淡饭，都能让各自父母尽其欢心。子女见父母多进饮食就高兴，见父母减少膳食就担心。不管是贫贱富贵，或者是丰裕贫困，孝敬父母的心意都没有改变。希望父母永远安康，恐怕父母身体有病痛。父母的疾病和喜忧，常常牵动子女的心。一旦父母身体有病，怎能不心生担忧？喂父母的药，要自己先尝味道的甘苦，衣不解带，辛勤侍奉，服侍父母休息。父母病好之后，要慢慢调养，食物不要乱吃，要弄清其是否适宜父母食用。如果不能痊愈，就要请医问药，占卜吉凶。滴酒不沾，诚心为父母祈祷。竭尽心力，以便祈求父母痊愈。父母逝世的时候，饮食不贪求美味，痛哭以至于失声。寿衣、被褥、棺椁，都要多方设法，尽力筹备。哀痛地服丧三年，早晚都要陈设祭品。选择好的陵园，墓地建筑得坚固厚实。把遗体礼送往墓地，把精魂迎回祠堂，父母的灵魂就有了皈依。宗庙供奉，墓前祭祀，四季完备。父母离开时间久了，时常追思怀念。父母的形体容貌，就如同自己听到见到一样。于是就会常常停下行动，停止说话，顺着声音寻找父母的踪迹，心中时刻不忘。心怀敬慕，如同父母健在一样；不管生死，都同此心，不管在阴间或阳间，都是同一个道理。孝道从此根本上去做，则孝道人伦就会彰显。子女即使能够如此，体恤双亲之心，还是不及父母的万分之一。
偈曰：幼而得亲全，安乐不之晓。设无双亲在，饥寒难自保。遭此伶仃苦①，方思亲在好。
①伶仃：孤苦无依靠。陆游《幽居遣怀》：“斜阳孤影叹伶仃，横案乌藤坐草亭。”
偈说：幼小时父母双全，不知道安宁快乐。假如双亲不在，饥寒交迫，生命难以自保。只有遭受了孤独无依之苦，才想念双亲健在的好处。
又说偈曰：嬉嬉怀抱中，惟知依二亲。何至长大后，渐失尔天真。我亲既生我，我全不能孝。云何我养儿，我又恤之深。反观觉愧悔，方知父母恩。
又有偈说：在父母怀抱中玩耍，只知道依恋双亲。为什么长大后，渐渐丧失了天真？我的父母既然生育了我，我却完全不能尽孝。为什么我养育子女时，我又对他们怜恤至深？回头反省，感觉到惭愧后悔，这才知道父母的恩情有多大。
又说偈曰：室家①是亲成，岂是离亲地。莫道风光好，遂把亲欢易。贫贱是前因，岂是父母遗。生不托亲体，我并无人身。莫怨生我苦，修来自有畀。富贵是亲培，岂是骄亲具。亲若不教我，何有富贵遇。报本正在此，赤怛安可替。最易忘亲处，尤宜加省惕。
①室家：夫妇。《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
又有偈说：我们夫妇家庭是父母促成的，并不是作为远离双亲的地方。不要因为外边风景好，而把对父母的喜爱改变。贫贱缘于前世的因由，不是父母遗留的。我的出生如果不依托父母的身体，也就没有我的生命。不要抱怨出生在贫苦人家，只要努力修行，就能得到回报。富贵出于父母的栽培，并不是向父母炫耀的工具。父母如果不教导我，我怎么会有富贵际遇。报答父母的根本正在这里，赤诚之心没什么能够代替。最容易忘却父母的地方，更加要警省谨慎。
真君曰：子在怀抱，啼笑嬉戏，俱关亲心，实惟真挚。为人子者，能如是否？试一念之，何能暂释。父母强健，能嬉能笑，能饮能食，子所幸见。父母渐衰，嬉笑饮食，未必如常，子心所惕。责我不楚①，怜亲力弱。嗔我声微，怜亲气怯。愈加安养，勿致暂劳。父母逝世，苦无嬉笑，及我颜色，苦无怒詈②，及我身受。纵有厚禄，亲不能食；纵有锦帛，亲不能被。生不尽欢，追思何及。逝者念子，存者念亲。祭享悠远，隔不相见。思一慰之，悲哀无地，言念③斯苦，实难为子。
①楚：痛苦。
②詈（lì）：骂；责骂。
③言念：想念。
真君说：在父母怀抱中的幼儿，哭笑玩耍，都关系着父母的心，这完全出于真挚的情感。作为子女的，能够如此吗？试着想想父母的爱子之心，怎么能够将父母放得下一刻？父母身体强壮健康，能玩能笑，能吃能喝，子女能够见到这些就很喜欢。父母渐渐衰老，玩乐饮食，不见得同平常一样，子女心里应该有所警惕。父母责打我不疼，知道父母力气已经衰弱，父母骂我时的声音微弱，知道父母的气息不足。更要安息休养，不要使其有一点劳累。父母逝世，苦于没有父母的嬉笑，能够使我喜笑颜开；苦于没有父母的怒骂，能让我身受。即使我有丰厚的俸禄，父母也不能吃；即使我有锦帛，父母也不能穿用。不能让父母生前尽欢，追念怎么会来得及呢？死去的父母还心系子女，在世的子女还在思念父母。只能遥遥供奉祭祀，幽明分隔不能相见。想着告慰父母，却悲痛哀切无处可寻。想念非常痛苦，作为子女也实在是难。
乃说偈曰：亲昔养儿日，岂比强壮年。我方学语处，亲疑我啼也。我方跬步①时，亲疑我蹶②也。我方吚唔处，亲疑我疾也。我方思食处，亲知我饥也。我方思衣处，亲知我寒也。安得本斯志，体恤在亲先。亲今且垂暮，亦岂强壮比。欲将饲我者，奉亲膳食时。欲将褓我者，侍亲寝息时。欲将顾我者，扶亲衰老时。欲将育我者，事亲终天时。何者我曾尽，全然不之觉。生我何为者，能不中自怍③。
①跬（kuǐ）步：古时称人行走，跨出一只脚为跬，犹今之半步，左右两足均跨一次称步。
②蹶：仆；跌倒。
③怍（zuò）：惭；惭愧。
于是说偈道：以前父母抚养幼小的我，怎么能与现在正值强壮的我相比？我刚开始学说话，父母怕我是否在啼哭。我刚开始迈步时，父母怕我是否要跌倒。我刚开始发出咿呀之声时，父母怕我是否患病了。我刚想要吃东西，父母就知道我是饿了。我刚想要加衣服，父母就知道我是冷了。怎么能不以父母的情感为本，首先体恤父母。父母如今已经垂垂老矣，怎能再与强壮时相比？就像父母喂养我那样，事奉父母的饮食。就像父母照顾我，将我包裹在襁褓中一样，事奉父母就寝休息。就像父母照顾我那样，搀扶衰老时的父母。就像父母抚育我那样，事奉父母去世。这些我哪样曾经尽力做过？我完全不知觉。父母生我是为了什么，怎么不自我惭愧？
孝子明心宝咒：以此未及万一心，时时处处体亲心。当思爱养恩勤大，每想怀耽①乳哺深。日在生成俯仰中，覆载②风光父母仁。何殊群物向春晖③，切切终身抱至诚。太子灌顶
①怀耽：怀胎。
②覆载：庇养包容。
③春晖：春天的阳光。比喻父母的恩惠。孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”
孝子明心宝咒：以此未及父母万分之一的心思，时时处处体恤父母的心意。应当想到父母爱护养育我的恩情非常大，经常想到父母孕育乳哺我的深情。每日都生长在天地之中，覆载着风光和父母的仁爱。这与万物向往春天的阳光一样，没有什么不同，切记终生都要怀抱至诚之心。
【评析】
体亲，即体恤父母。子女应当用心体恤父母，尤其应当体贴父母的心思，言行举止都要符合父母的心意，让父母欢心。同时，如果父母有过，作为子女的也应该劝导父母改过行善。珍惜与父母相处的日子，生尽其养，及时尽孝；死则安葬，追思常存。
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