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吕祖《孝诰》
     

吕祖《孝诰》

上卷

纯阳子曰:孝之义大哉矣!
夫孝,德之基也,忠之门也,天之心也,地之程也,人之本也!
不孝,则德之基倾,忠之门塞,天之心覆,地之程缺,人之本贼!
倾,则仁、义、礼、智,无其根。
塞,则经纶事业闭其庭。
覆,则日月鬼神促其生。
缺,则东西南北失其衡。
贼,则视动乱其真。
故基立而百行端,门开而行藏裕,心顺而福禄集,程全而心志泰,本安而叶枝茂。
则大乎德,通乎忠,感乎天,应乎地,成乎人。
千古啧啧,称为孝子之名!
夫哀哀父母,生我劬劳:
怀抱,而冀其步履。
步履,而冀其成立。
疾,则思其愈。
长,则思其贤。
贱,则思其贵。
贫,则思其富。
为之顾复,为之提携,为之饮食,为之衣冠,为之择师,为之娶妻,为之立产,为之欣喜,为之恐惧。
人年不满百,而一生心血,半世经营,止为子孙用尽。
以是知天下无不是之父母,而人间有不顺从之子孙~
盖天下事有待,而孝无待!
待其富,如终不富,而亲莫留。
待其贵,而终不贵,而亲忽逝。
天之岁月不为父母久邀。人子之心,昊天罔极。
故志士常惜寸阴,孝子当惜分阴。
孝子之心本一,孝子之分不同。
玉食万方,孝也。菽水承欢,亦孝也。七庙追封,孝也。春秋家奠,亦孝也。
天子,有天子之孝。
诸侯,有诸侯之孝。
卿大夫,有卿大夫之孝。
士庶人,有士庶人之孝。
孔子之谓五孝。
遇分而薄其亲,非孝也。
违分,以悦其亲,亦非孝也。
尽己之分,行孝之事,是孝而已。
然人生有二恨:
婴孩之际,只知嬉戏。恃亲之爱,肆己之为。未能曲尽敬亲之道,恨也!
长而毛里之念常生,音容之追已渺。虽珍羞醴酒,不能奉双亲于九泉,风木之悲,终身浩叹。恨也!
知此二恨,则父母双全。言笑依依,承欢膝下。人生大幸!自当晨昏定省。竭尽孝思。
在一日,则伸一日之报。在一刻,则伸一刻之报。
庶返心不愧,顾影无惭,否则悔将何及?!
今世之人不孝者,因父母怙爱家庭之常。忽略过度,礼节不生。
色欲日深,天恩渐薄。对妻子之日长,对父母之日短。与妻子之言多,与父母之言少。
此等之人,俱系下愚,贤哲不齿,神明见弃!
故家庭之间不可一日废礼,废礼则慢生。慢生则衅起,衅起则闲出。
是以父坐子立,严矣,行之而觉安。
冬温夏清,烦矣,久之而心悦。
亲未食,己不敢食。
亲未饮,己不敢饮。
亲未衣,己不敢衣。
亲未命,己不敢出。
一步而不敢忘孝,一言而不敢忘孝,一事而不敢忘孝。
亲在,不敢以身许人。
亲在,不敢以游为名。
亲在,不敢以忿易生。
亲在,不敢以险可乘。
梦寐之中,而孝思自存。
非要誉于朋友,非求名于朝廷,非邀于鬼神。
孝德所昭朋友自称之,朝廷自显之,鬼神自祐之。
可以为德之基,忠之门,天之心,地之程,人之本矣!

 

吕祖《孝诰》

中卷

纯阳子曰:水无源则竭,木无根则凋,屋无柱则倾,山无脚则崩,天地无气以举之则坠,日月星辰无天以系之则灭,山川草木无地以载之则绝。
故天地生人,父母生子。人本于父母,即本于天地。人无孝。则何以为人?!
余今为世人说孝。夫孝有十:
一曰:承颜。
承颜者,父母有笑容则喜。有愠色则惧。己有喜,当父母之前则增。己有怒,当父母之前则消。无喜无怒,父母见之不堪。有喜有怒,父母见之亦不常。惟婉容悦色,言笑依依。始可谓之承颜

二曰:顺令。
顺令者,父母欲之东,己不可强之西。父母欲之南,己不可强之北。父母欲赏一人,己不可曰不赏。欲罚一人,己不可曰不罚。惟适其意,行其愿。养志无违,始可谓顺令。

三曰:宽心。
宽心者,父母于日用则心谋之,于祸患则心防之。于子之不肖则心耻之,于子之疾病则心忧之。惟不以日月累其心,祸患恐其心,不肖劳其心,疾病虞其心。泰然自适,优游无碍,始可谓之宽心

四曰:敬身。
敬身者,言动视听之非,俱足辱亲令名。舟车饮食之损,俱足亏亲全体。惟口无妄言,行无妄动,立无妄视,坐无妄听。车而恐坠,舟而恐覆,饮而恐醉,食而恐伤,始可谓之敬身

五曰:善养。
善养者,天未寒,抚父母之背,曰:得无寒?寒则添衣。时未饥,进父母之前。曰:得无饥?饥则进食。己虽短褐,必备裘葛。己虽藜藿,亲必极滋味。始可谓之善养

六曰:继美。
继美者,亲用一人,己不敢改之。亲行一事,己不敢更之。亲遗一业,己不敢变之。亲留一言,己不敢忘之。待亲之人愈厚,视亲之事愈重。守亲之业愈谨,记亲之言愈深。始可谓之继美

七曰:格非。
格非者,君之过可以犯颜敢诤,亲之过不可以直言明辨。君以义合,亲以恩合。亲有大过,惟积以诚意,动以至情。婉言不从,继以号哭,天性之间,必有动者。始可谓之格非

八曰:调疾。
调疾者,父母有恙,请明医,慎风寒,躬亲汤药。尝饮食,衣不解带,夜不成寝。食不知味,久而耐烦。愈而心乐,始可谓之调疾

九曰:尽哀。
尽哀者,父母之恩,百年莫报。父母之终,千秋永别。临没而泪流血,心如裂。含敛而声如塞,容如墨。送丧而往如慕,返如疑。水浆不入于口,苫块不离于身。音乐不闻于耳,笑谈不见于齿。自三日三月,至于三年。哀于礼有节,哀于心不忘。始可谓之尽哀

十曰:追思。
追思者,春而奠,秋而祀。生而哭,忌而泣,节而哀,时而献,庙而新,坟而扫。睹风木而兴悲,观白云而长往。执遗器而凄怆,读遗书而徬徨。始可谓之追思
此谓之十孝
无处不宜孝。
无时不宜孝。
无事不宜孝。
无人不宜孝。
孝生于心,难以言尽。说此十孝,以劝世人。
当之水源木根,屋柱山脚。天地本于气,日月星辰,山川草木,本于天地。人本于父母矣。


 

吕祖《孝诰》

下卷


 

纯阳子曰:父母是两尊活佛,今世人不知敬。
昔有杨黼家贫,耕数亩,竭力奉亲甘旨。
一日闻蜀有无际大士,辞亲往访之。途遇一老僧,问何所之。
曰:欲见无际。
老僧曰:见无际不如见佛。
曰:佛安在。
曰:汝但回,遇着某色衣履者,即佛也。
遂回,无所遇。
夜至家扣门,其母文声喜甚,即披裘倒屣出户,乃向所言佛状也!
自是知:父母是佛,不用远慕
况天下事之报应犹迟,惟孝之报应甚速!
一念之孝,神自知。一事之孝,人自敬之。
如孟宗之哭竹,王祥之卧冰,天性之感,何其神速?
故孝子之家,祥云常遶,吉神远照。
不孝之家,凶鬼在堂,戾气冲天,可不惧哉?!
今世人动言继母难事,子道维艰。不知天性可感,后母之不慈者固多,极恶者亦少。
皆因世人丧偶续娶,前边儿女,先将古来许多晚娘恶件,填在胸次。
这边晚娘,父母保婢,又唆教自立马头出来。两边人弄出搬来,言是言非。遂将天下继母,俱看得是不慈的。
所以人子,每遇继母,不孝者多。
今惟竭尽己道,动以诚敬。人非槁木,岂不心回。
抑庶人之孝,与天子之孝本一。庶人之父子,与天子之父子不同。
庶人不过养生送死,竭力无违。天子则家国之际,嫌隙易生。谗疑易起,如杨广之弒父,肃宗之杀子,古今大变。天地寒心。
故天子之子,肃肃小心,温温终日,无离左右,无废温清,无干政事,无畜兵马,无延宾客,则嫌隙不生,谗疑不起,国本无摇,社稷长安矣!
余说《孝诰》至此三卷,惓惓欲世人尽孝之意,至矣尽矣!
倘执迷不悟,不独负天地,负父母,且负余一片婆心矣!
《忠孝》总跋
纯阳子曰:余本神仙,存心忠孝。
每游下界,见红尘蔽日,白水滔天。为臣不忠,为子不孝。劝之学佛,何处参禅?劝之求仙,何处谈玄?
忠孝平实,可以久传。与人臣言依于忠,与人子言依于孝。忠孝之文,存心有年。
因游回雁峰,得过花石城,云端之上,香风飘渺。见周永祐,秦文超,诸鲲胡思恭等,虔诚拜请。因作忠孝诰六卷,皆浅言近理,不敢深文奥义。
举忠孝神一百一十三位,皆事迹昭彰。不敢探幽索远,使朝夕拜诵,广布人间。
于今癸酉年十二月二十四日批写。
拜是诰者,用钟鼓各一,以通幽冥。
用七星水,以洗奸臣逆子之心。
用清香以接忠孝之灵。
至于众神之讳,余恐世人不晓,故尔连书。礼拜之时,不可宣诵。
如有儒释道三教人,果能坚志奉行,细心体会,劝世人拜此诰者:天地清明,鬼神钦仰!功德现成,福禄无量!
勉之!勉之!
纯阳子作《忠孝诰》毕。
因书于后。



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