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傲慢心是一种骄傲自大的心理,是佛法中所讲的五毒情绪之一。
     

文章来源:http://www.360doc.com/showweb/0/0/1105279584.aspx

  

 

傲慢心是一种骄傲自大的心理,是佛法中所讲的五毒情绪之一。

 

傲慢心来源于分别心。从分别自己和他人开始,然后执著自我的名、利、观念等等而产生。目前我们的社会环境、教育,已经让我们习惯于思维自己是独特的,鼓励发展自我,这种环境助长了我们每个人内心的傲慢。傲慢心的产生一定会伴随其他负面情绪如嫉妒心、嗔恨心等,由于它隐藏在其它情绪背后,所以很难被发觉并根除。

当我们生起傲慢心时,脸部有时会显露出坚硬、尴尬的表情,行为和语言上也会表现出十分别扭,不能够放松、敞开地同别人交流。傲慢心强大的人处处想表现自己,希望获得别人和公众的认可、赞扬;不愿意与别人合作;不愿意将利益众生的事分享给他人;喜欢掌控别人,不愿意采纳别人的意见,更不能容忍别人比自己强。有傲慢心的人看不到自己的不足,但对他人的不足之处却观察得十分仔细,喜欢了解和谈论他人。由于傲慢心十分细微,有时我们对别人的赞扬和随喜,表面上是善业,但其背后却是傲慢心。当我们与他人对比,他人失败时,内心感到满足,这时我们内心已种下了深深的恶因。傲慢心能够滋生出嫉妒心,而造种种身口意恶业,自己常常会有失落感,渐渐会产生自卑、挫败的感觉。

傲慢心对修行人来讲是一个很大的障碍。特别是一些悟性比较高、有点学问的修行人,即使具德上师在他们身边,也由于自己的傲慢心而错过求法的机会;有些人求了法,过一段时间后,又会产生怀疑,"上师给我传的法是否正确?是不是一定要按照上师的教法和仪轨来修?";还有些人自以为从理论上懂了,自己很了不起了,已经根本不需要修行了;有些人做了少许善业就看不起没有做善业的人;刚入门学佛就看不起不学佛的人;禅修有一点觉受就看不起不禅修的人。有傲慢心的人很难生起对众生真正的慈悲心,内心积累不了任何功德。藏地有句谚语“在骄傲的山上存不住功德的泉水”。

但傲慢心中有一种自信的傲慢是属于正面的能量,傲慢心同自信的傲慢比较难区分,需要有个标准来衡量。傲慢心建立在外界无常的事物上,比如金钱、地位、能力、学问等,夸大对自我的评价。自信的傲慢则建立在内心正知正念的基础上,清楚地知道自己是谁,自己能做什么,该做什么。有自信的人内心快乐、充实,对自己的财富、地位、修行有满足感,不需要同别人宣讲,更不需要同别人对比。

我们需要放低自我,这样修行境界才会提高,内心的智慧和慈悲才能真正的开展。我们可以通过培养我们的恭敬心来调伏傲慢心。处处想到诸佛的功德,并生起欢喜心;处处发现自己的过患,并生起忏悔心、惭愧心;看到众生的痛苦,我们立即放下自我的想法,利益他人;身口意礼拜,恭敬诸佛。五加行中的大礼拜是调伏我们傲慢心的最好方法。

如果是没有学佛的人有傲慢心,这是可以理解的,但如果修行人看不到自己的傲慢心,那是对佛法的玷污。我们好好想一想,自己现在还没有证悟,有什么值得傲慢的?过去的证悟者都那么地谦卑,我们凭什么傲慢?

 

傲慢心隐藏较深,但更顽固

傲慢心隐藏在贪、嗔、痴当中,不易觉察,但比贪、嗔、痴更顽固。

傲慢心极大的人是狂妄自大、目空一切的,是他遮住了自己的眼睛,捂住了自己的耳朵,没有一丝一毫倾听意见的空间,看不到真理与事实。

 

傲慢心是没有礼貌的心性,顺利时一定要小心

不快乐的第四个原因是傲慢心,傲慢心是伤害很大的一个烦恼。

“慢”是傲慢之意,不仅自高自大,还轻慢他人。

傲慢心指的就是看不起人,对人怠慢,没有礼貌的心性。

通常,人有文化会起傲慢心,有财富会起傲慢心,有地位也会起傲慢心。当你的日子过得很舒服的时候,一定要小心,别一不注意起了傲慢心,看不起他人。

 

人。不能有傲慢心。傲慢心一起,烦恼就会不请自来

这个傲慢心对人的伤害很大!一个人看不起别人的时候,他的障碍就来了。

傲慢心有两大特点:第一是看不到自己的缺点和毛病,第二是看不到别人的功德和优点。

傲慢心会让人失败得非常彻底。因为他看不起别人,看不到别人的好,很自以为是,听不进意见,只喜欢听恭维的话,这个时候麻烦就大了。 

 

傲慢是内心找不到力量的表现

傲慢心是伤害很大的烦恼,也是狂妄之心。尤其当他取得一定成就的时候,就更找不到自己,更加目空一切,更加藐视一切。凡是自认为比别人强的地方,都成为他骄傲的本钱,然后就抬高自己、蔑视别人。许多人内心特别渴望被别人仰视、羡慕、追捧,特别喜欢高人一等的那种感觉,但实际上,傲慢本身就是一种肤浅。

一个自卑的人是找不到内心力量的,他觉得自己处处不如人;而傲慢同样也是内心找不到力量的表现,他需要用一种外在的强大来掩饰自己内心的虚无。所以他更需要外在的很多光环、头衔来装饰自己的强大。当他有一点点比别人强的地方,他都需要彰显。

“成熟、饱满的谷穗永远都是低头的,而腹内空空的谷穗就喜欢仰着头。'这是个特别生动形象的比喻。为什么有傲慢心?心很大,但里面的内容却不多,就要靠骄傲去填满它,所以就有傲慢心;等你的果实长得很丰满,傲慢心就没有存在的地方了,它会被挤出去。

 

对照这七种情况,了解傲慢心 

傲慢心一般可以分为以下七种情形:

第一种,“慢”。

对于不如自己的人,总是认为自己比别人高。

一个人做事比较有能力,他会很骄傲;一个人比别人富有,他很骄傲;一个人比别人多看几木书,多去几个地方,多认识几个人,他也很骄傲。甚至有些人因为自己认识的人比别人的更有名望,也会变得很骄傲。

傲慢心会让一个人越来越倒霉。比如一个人长相好看,她就傲慢得不得了,引得无数狂蜂浪蝶在身边围绕,她不觉得烦反倒觉得很有面子。然而,真正的美,清净庄严,凛然不可侵犯,人家看到他的美会肃然起敬。他的美可以抚慰别人痛苦的心,人们看到他的美会产生欢喜心。

如果一个人长相很美,但却招引无数人对他产生邪念,那他就应该自己反思。有人说红颜多薄命,如果一个美人爱虚荣,那她的美注定是悲剧的。她有这样的邪心,她的美注定要让她受苦,很多麻烦缠身。

有些人对很多东西还是一知半解,却好为人师,结果被人家问得哑口无言。 一个人沉淀不够、没有智慧时,最好少说多做,多听多看,多学习。     

        

第二种,“过慢”。

对于和自己差不多的人,始终不愿承认别人的优点,也不承认自己的缺点,这就是“过慢'。

比如在同学中、在同事里,有时候别人会比自己做得更好、更出色,那么自己的慢心就可能开始作怪了,总想找出别人做得不好的地方,来证明他是不如自己的。

 

第三种,“慢过慢”。

对于明明是比自己优秀的人,却认为自己胜过对方。这是比“过慢'更重的烦恼。

有这样一个故事:

苏东坡是个大才子,当年在江北瓜洲任职时,经常和金山寺高僧佛印禅师谈禅说道。一天,两人又在一起打坐。苏东坡问:“你看看我像什么啊?'佛印说:“我看你像尊佛。'苏东坡听后大笑,对佛印说:“你知道我看你坐在那儿像什么吗?就活像一摊牛粪。'他觉得自己占了上风。

苏东坡回家后,就在苏小妹面前炫耀这件事。苏小妹冷笑一下对哥哥说:“就你这个悟性还参禅呢,你知道参禅的人最讲究的是什么?是见心见性,你心中有什么眼中就有什么。佛印说看你像尊佛,那说明他心中有佛;你说佛印像牛粪,想想你心里有什么吧!'

         

第四种,“我慢”。

认为任何人都不如我,我所有的方面都比别人强。“我慢”是七慢的根本。这个我慢的根本是自我,是执迷不悟。

一是他把执着的这些东西当真了,他没有看到事物的真相。

二是他把执着的这些东西当成是“我的”了!

人的起心动念就是这样,你把它当成了“我”的一部分,但事实呢?事实上它是真的吗?“它”真的是“我的”吗?想要从这个梦里觉醒,需要的是我们看到真相,看到它如梦如幻,它是不真实的!当我们真正看到真相,就不会再执着,就会超越出来了。所以去除我慢一定要洞察真相。

唐代有个宰相郭子仪,有一天他去问禅师“傲慢”这个词语怎么解释。禅师并不因为他是一人之下、万人之上的宰相而恭敬他,反而大声呵斥他:“你这个呆头连这个都不懂?”周围的人都哈哈大笑。郭宰相恼羞成怒,满脸通红,正要发作,禅师笑着说:“看,这就是傲慢!”         

第五种,“增上慢”。

一个人尚未达到高超的修养境界,却自认为已经达到了,即是“增上慢”。人,如果不清楚自己德行修养实际达到的水平,就容易产生“增上慢”的过患。

苏东坡觉得自己修养的境界非常高了,有一天他提笔赋诗一首,诗云:“稽首天中天,毫光照人千。八风吹不动,端坐紫金莲。'表面是赞叹神仙,实则为自喻,说自己已经到了“八风吹不动”的境界了。写完之后,他很是得意,满心欢喜地派书童送往好友佛印处求印证。佛印看后,批了两个字,就叫书童带了回来。苏东坡以为佛印一定会赞赏自己的境界,急忙打开批示,见上面写的只有“放屁”两个字。他气坏了,当即乘船过江找禅师理论。没想到,禅师早就在江边等他了。苏东坡气势汹汹,一见禅师就劈头盖脸地质问:“我这么高的修行境界,你不认可也就罢了,怎么说我是放屁呢?”禅师哈哈大笑,说道:“八风吹不动,一屁过江来。”苏东坡当然也是智者,当即醒悟过来,深感惭愧。

很多人都会犯这样的毛病,总是说自己修养好、悟性高,但当真正遇到考验的时候,贪嗔痴慢便一览无余。

        

第六种,“卑慢”。

“卑慢''又称“卑劣慢'。见到极优越于自己的人,却认为自己只比对方差一点;或者认为别人优秀也没有什么了不起,自己也有比别人优秀的地方,总是不肯虚心向别人学习,这就是“卑劣慢'。        

下面这个故事,可以帮助我们理解“卑劣慢”的害处。

有座寺院里接纳了一个年方16岁的流浪儿,这个流浪儿头脑非常灵活,给人一种脚勤嘴快的感觉。

灰头土脸的流浪儿在寺院里剃发沐浴后,就变成了一个干净利索的小沙弥。

法师一边关照他的生活起居,一边苦口婆心、因势利导地教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快,又开始教他习字念书、诵读经文。

也就在这个时候,法师发现了小沙弥的一个致命弱点——心浮气躁、喜欢张扬、骄傲自满。

例如,他一旦领悟了经典中的哪一句话,就一遍遍地向法师和其他僧侣炫耀;更可笑的是,当法师为了鼓励他,夸奖他几句,他马上就在众僧面前显摆,甚至把任何人都不放在眼里,大有唯我独尊、不可一, 世之势。

一天,法师把一盆含苞待放的夜来香送给这个小沙弥,让他在值更的时候,注意观察一下花冉的生长状况。

第二天一早,还没等法师找他,他就欣喜若狂地抱着那盆花一路招摇地赶去找法师,并且当着众僧的面大声对法师说:“您送给我的这盆花太奇妙了!它晚上开放,清香四溢,美不胜收,可是一到早上,它便又收敛了它的芳香花蕊……”

               

第七种,“邪慢”。

所谓“邪慢',即是自己无德却自认为有德,并且表现出很有德行的样子,希望得到别人的赞美和肯定;或是顽固偏执,在尊长者、有德者面前生出傲慢之心,失去应有的尊敬。

有些人有了一些学识和名气之后,傲慢心就慢慢升起来了。比如在人众面前故意去评价一个有德行的人,指责那个人行为、举止不得体,然后去指导别人应该怎样怎样,故意让大家都看到他人的一些过失,然后做一些弥补,以凸显自己的道德修养更高。

有人去听一位大众公认为学养深厚的老师讲座,而他的注意力根本没有集中在讲座内容上,也不去思考到底哪些内容可以为我所用,而是专注这个老师穿的衣服有没有品位,这个老师的观点有没有我的观点全面。如果发现老师有口误就更加兴奋,觉得自己比他强多了。别人问起今天讲座都讲了什么,有哪些收获,他却一样也想不起来。

我们应当明白一个道理:真正有道德的人,绝对不会去到处彰显他的道德,而是会想怎样去成全别人的道德。

 

说话总想占上风也是一种傲慢

有一种人,对于他人的哪怕一点点过失,他都能看得到,而自己过失再大,他也不自知。和别人说话时,他总是想占上风,总是想挑刺。这样的人,他的命运是很苦的!他的福分非常之薄,总感觉怀才不遇,而且总是被人看不起。因为他没有宽容别人的心,所以他永远没有宽容的回报;他没有恭敬别人的心,所以永远得不到别人的尊重,永远被人看不起。

他总认为只有压低别人才能显出自己的了不起,却不知道自己这个薄福薄命,都是因为傲慢造成的!

 

傲慢等于平白无故给自己添麻烦,很不划算

了解各种傲慢心,是为了提醒自己,须时时觉觉察起心动念有无偏差,有了过失便应及时改正,不要再重复相同的错误。依照闻、思、修循环来努力,不断修正自己。人要能守得住自己的心,经常要反观自己的言行。

人有能力是很好的事情,可以成就人做很多很大的事业。但有一个重要的条件绝对不能忽略,那就是不能有傲慢心,傲慢心一起,麻烦就会不请自来。你看不起别人,别人就不会来成就你,实际上等于平白无故给自己添了很多障碍,很不划算。

 

傲慢心减少了,大家都会看得起你

如果你的傲慢心很重,看不起人家,你要明白看不起别人的果报就是别人也会看不起你,这都是因果,都是相对的。傲慢心减少了,大家都会看得起你,这个要知道。

 

大年初一给长辈磕三头,断掉傲慢的坏缘起

大年初一一早起来,要给佛菩萨、父母亲、爷爷奶奶、老人家都磕三个头。大年初一这三顶礼会让傲慢心的这个坏缘起不存在。

 

对治傲慢要学好前行,经常顶礼,做大礼拜

傲慢心的对治力有很多,你最好的对治就是前行,你要学好前行,经常顶礼。看到师父,看到师兄的时候也是顶礼,互相顶礼,师兄啊,点点头。然后就做大礼拜。这些都是傲慢心的对治力。前行是非常非常非常重要的。

身顶礼还能对治傲慢,大礼拜也是全身锻炼的一种方法,能治愈很多大病。

 

我们经常能看到傲慢心,自己看一下对治一下

傲慢心,就是高傲自满,自己好像满足自己,不知道自己有多大的能力,有多大的文化的时候,有一点文化,自己觉得自己很有文化。自己有一点钱很傲慢,自己的钱看得大得不得了,很傲慢;这个经常会看得到。我们谈话的过程当中,这个人佛法理解得非常非常得好,这个人自己也说我理解得比较好,比较深,这就是傲慢心。真正的没那么理解,这个很难理解。

自己有没有傲慢心,自己看一下,懂得一点点什么法门就傲慢,我懂了很多很多,其实没有那么多,我们需要懂的在佛法上面也有八万四千法门,还有其他的东西多得不得了,如果是一个医生懂得一点点医学,就说我是非常好的医生,你要学的医学有中医、有西医,有藏医,有蒙医,有什么外医很多医学,学不完的,没有什么骄傲。自己是一个瓶子,每一个人都是瓶子,这个瓶子里的水,某一种功德,某一种文化满了,其实满不了的,这个瓶子的肚子非常非常的大。有一点点钱就觉得很有钱,但是钱这个东西,你一生不用说,生生世世赚也赚不完的,它有很多很多无数的钱,你赚不完。不用傲慢,这些就想一想就不会傲慢。有些人就看到自己漂亮,自己帅这个上面想,不用傲慢,比我们自己还要漂亮的人多得很。傲慢心就这样对治一下就很好。

 

傲慢心的果报就是卑贱

贪嗔痴慢,慢就是傲慢心,傲慢心的根源也就是我。我有财、我有才华、我怎么怎么厉害就这样起傲慢心了。那你要对治傲慢就要谦虚。傲慢的对治方法就是顶礼。你对佛菩萨一旦顶礼,对佛菩萨没有什么傲慢,对一般的众生有傲慢心。我比他有才华,有钱,有这个相貌庄严,各方面都怎么怎么样的,他就想这个。那傲慢心的对治力就是谦虚。你不要傲慢,要谦虚,如果你傲慢,下一辈子来世就是变成一个奴婢。每一个奴婢都有前世或前前世造了业,堕了三恶道,再重新做人的时候这个业还没有消完,就变成了佣人。这个是傲慢心的果报。最惨的佣人,最惨的奴婢,就是他在前世是最傲慢的一个人。可能会最有钱,很有钱,很有才华,非常骄傲的一个人,非常傲慢。那傲慢心的果报就是卑贱。

 

傲慢心不但没有功德还有过失

仲敦巴大师说:“我慢高丘,不出德水。”是说傲慢心就像高山顶一样,不能积攒功德水。

慬哦瓦也说:“应当观视春初之时,为山峰顶诸高起处,青色遍生,抑于沟坑诸低下处,而先发起。”是说初春时,看山顶和山沟,哪里的草先长出来,肯定是低洼处先长草,再慢慢长到山顶。所以说,谦逊低下才能长养功德,我慢贡高,不但没有功德,还有过失。

 

还要发减少傲慢心的愿

减少傲慢心的愿,我们修行各方面到了一定的层次的时候,可能很容易起傲慢心,那现在要发断傲慢心的愿:

愿以多闻增上之布施,清净戒律聪明之智慧,

皆令吾心相续转增长,远离一切非理诸憍(jiāo)慢!

——《初中后善祈愿文》

自己第一有了财物,第二有了学问,第三有了清净的戒律,第四有了大智慧,这个时候很容易起傲慢心,要发愿减少傲慢心。

 

“满招损,谦受益',时时谦虚才能更多成长

谦虚的人学十当一,骄傲的人学一当十。有真本领、能干大事的人,没有一个是夸夸其谈、趾高气扬的。

一个人在任何时候都须懂得谦虚,所谓“满招损,谦受益',时时保持谦虚才能以低姿态向他人学习,也才能有更多成长的机会。过多的炫耀只能证明自己的无知。

中国有一句话,水低成海,人低成王,非常重要。那你恭敬他人,他人也会恭敬你。你要低调,不要起傲慢心,那我们经常要恭敬父母亲,恭敬老人,恭敬长辈,这是很重要。      



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