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父母的十种重恩

我们从这十重恩就知道，父母的恩德确实是无以回报，就是这里边所说的“有罔极之恩”。

在佛教的历史上有一本经书叫做《父母恩重难报经》，这本经专门给我们讲了父母的恩德。经的开头就记载，佛陀带着弟子到外面去出游，路上遇到了一堆白骨，佛陀就派弟子把白骨分成两堆，然后还冲着白骨进行礼拜。弟子们就觉得很奇怪，为什么要冲一堆枯骨礼拜呢？而且还要分成两堆，一堆颜色比较白的，看起来比较重；另一堆颜色比较黑，重量也比较轻。佛陀就说：“比较轻的，颜色比较黑的骨头，是女子的骨头；而颜色比较白的，分量比较重的是男人的骨头。”弟子们听了就更觉得奇怪了，于是问到：“人在世的时候，男子和女人穿着打扮不一样，从他们穿着打扮上能判别出是男是女，难道人过世之后，还能够从他们的骨头判断出这个人是男人还是女人吗？”

佛陀就告诉他们说：“因为女子有哺乳的义务，在哺乳期，女子都要把自己身体的营养通过乳汁输送给孩子。这样长期地哺乳孩子，所以她们的骨头就比较轻，颜色是黑的；而男子的骨头就比较重，颜色是白的。所以凭借这一点就能判断出这些骨头是男人的还是女人的。”说完之后，佛陀又给弟子讲了父母恩重难报的教诲，他说父母对我们有十重重大的恩德。

第一重恩，怀胎守护恩。儿女和父母都是有很深的缘分才成为母子。母亲在怀孕的时候，怀胎一个月之后，儿女的五脏才生出来，七七四十九天之后六窍就分开，但是这个时候，因为母亲怀孕在身，行动非常地不便，身体重得就像山一样，走路也显得非常困难。为了养育儿女，好看的衣服，装扮也顾不上去管了，梳妆镜也都沾上了尘埃。

第二重恩，临产受苦恩。十月怀胎就已经很辛苦了，一朝分娩却不知道生产是不是顺利，如果遇上难产，就基本上会要了母亲的命。现在很多孩子出生的时候都是剖腹产，相对顺产这个痛苦就更加地严重了，每一天都像得了重病似的，昏昏沉沉。这个痛苦只有生过孩子的人才能够有所体会。听说，有的母亲在生孩子的时候，能把床上的钢管拧得像麻花一样，可见生儿女时的痛苦。

第三重恩，生子忘忧恩。母亲生了儿女之后，五脏张开，气也很憋闷，血流得像屠羊一样，非常地多，但是当听到这个孩子是健康的，她就忘记了自己的痛苦，非常地欢喜，但是欢喜一过，生儿的痛苦还是痛彻心肠。

第四重恩，咽苦吐甘恩。父母照顾儿女时宁愿自己挨饿受冻，也要让孩子温饱得到满足。我们听说当过母亲的人，经常半夜里醒来，专门看看孩子的被子是不是踢开了，特别是冬天的时候，自己经常半夜多次起床照看儿女，如果儿女把褥子给尿湿了，她把儿女放在干的、温暖的褥子上，自己躺在尿湿的地方。

第五重恩，就是我们刚才讲的回干就湿恩。为了让孩子睡得安稳，自己宁愿睡在尿湿的褥子上。

第六重恩，哺乳养育恩。父母养育儿女，不论是男孩是女孩，他们都会对孩子非常地关爱，每一天都对他照顾、爱护、叮咛、嘱咐，没完没了。

第七重恩，洗濯不净恩。母亲本来是天生丽质，非常地美貌，脸色很红润，精神也很好，手也非常地细腻，但是因为要经常给儿女洗濯尿布，照顾孩子，结果自己很好的容貌，也就逐渐地改变了。一天一天地衰老，就是为了让儿女们能够渐渐成长，儿女能够成才，自己就不惜劳苦。如果我们有时间和父母在一起，看看父母的双手，我们就能够感受到长期劳作的人和不怎么干家务的人的手是很有区别的。

第八重恩，远行忆念恩。儿女要远行了，父母的非常地牵挂，临行的时候，千叮咛万嘱咐，看儿女已经走了很远了，父母还不愿意回家，在那遥遥地看着。

第九重恩，深加体恤恩。儿女有了苦，父母的心是什么样的呢？父母的心就是去代儿女去受苦，特别是儿女有病的时候，父母非常地担心，都希望这个得病的人是自己而不是儿女，能够代儿女去受苦。父母对儿女的体恤达到了这种程度，这可以说是一种忘我的境界。

第十重恩，究竟怜愍恩。这个“究竟怜愍恩”就讲到“母年一百岁，常忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离”。这就是告诉我们，父母对儿女的牵挂无时无刻不在，从来都没有停止过，即使已经活到一百岁的高龄了，还经常放心不下，惦记着她那八十岁的儿子。

所以，我们从这十重恩就知道，父母的恩德确实是无以回报，就是这里边所说的“有罔极之恩”。