孝悌本一，今又专言者，欲人随事而尽之也。兄友则爱而且敬，弟悌则畏而且和。兄弟乃我身同气，只此几人，人生最为难得。自父母看来，原是一体，使稍有参商，父母之心，即怆然不安。故见我兄弟相爱，我父母自有肫然流通处。且兄弟谓手足，则彼此护持，痛痒相关，安有手足而自相攫攘者乎？时念父母生来，本同一体，骨肉难解，凡意气忿争，自不忍加，此小财利，自看得轻了。法昭禅师偈曰：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄。”“弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。”《袁氏世范》曰：“父兄爱子弟，不必责子弟之必顺；子弟爱父兄，不必责父兄之必慈。各务自尽，责望之病自除。严禁婢妾，不许传递言语，妻室私言，虽中情亦勿听，则离间之端自绝。”人之性情，或柔或刚，或谨守，或豪纵，或安静，或纷更。临事之际，是非不同，惟各随所宜，不因我是，求其必合，岂复争执？即或有偏僻处，不忍旁观，只宜平心和气，婉转劝导，如此而有不睦者乎？今人骨肉失欢，有本至微而遂不能解者，只因失欢之后，负气各不相下耳。若内有一贤明，甘自吃亏，能先下气，与之趋事，与之话言，则彼此酬复，和好渐如平时矣。明王阳明曰：“舜能化象，其机括，只是不见象的不是。”愚胃骨肉间只该讲情，不该讲理。执理便伤情，伤情即非理。或问程子曰：“事兄尽理，不得兄之欢心奈何？”曰：“但当起敬起孝，尽至诚，不求伸己可也。”曰：“接弟之道如何？”曰：“尽友爱之道而已。”