人皆恶之。

恶，厌弃也。《玉枢经》曰：“若人不修善业，天必为之斩神摄魄，使之颠倒，人所厌恶，人所嫌害。”今夫恨人之欺我者，岂知天夺其鉴，令不逢世乎？自今有幸，当请易志洗心，从善去恶，则天心仁恕，不诛悔罪之人，前愆可赎，后行可图。生知困知，成功则一，万毋自弃也。

行恶之人，人人厌恶，盖公道在人，亦其良心本善处。但望推此一念，见善如不及，见不善如探汤，自勉于有善无恶之地。若徒疾人之恶，而不去己之恶，岂免又为人恶哉！

刑祸随之。

刑是官罚，祸是天殃。随，跟定不离之意。太虚真人曰：“人若遇我以祸，我以福往，则福德之气，恒生于我；害气重殃，自生于彼。”兹言刑祸随定恶人，即害气重殃恒在其身矣。

《华严经》曰：“阎浮提内，五浊众生，不修十善，专造恶业。杀盗邪淫，妄言绮语，恶口两舌，贪瞋邪见，不孝父母，不敬三宝，更相忿争，互相毁辱，任情起见，非法谋求。以是因缘，刀兵饥馑，疾病死丧，人祸天刑，种种受报。”由此而言，可见总是自业所招，非由他作。然趋避介于一念，堂狱只在目前。若果有人实修诸善而得恶报者，必无是处。

吉庆避之。

避，求而不得之意。天道无亲，惟亲善人。人能去恶为善。恭己顺天，自然静与道合，动与福会。苟或反是，明罹刑宪，幽伏神诛，夺算夭寿，吉避凶随，必然不免。

恶星灾之。

恶星，掌人间一切灾祸厄难之神。人生世上，日日节节，皆属星光主摄。恶人心常昏暗，黑气上冲，以恶召恶，故煞曜临而灾之也。若善人性体光明，则恶氛退散，避之且恐不速，而况灾之乎？吁！恶自人为，星乃灾之。非星灾之，人自灾耳；非星之恶，人自恶耳。然则人可不恐惧修省以回天哉！

算尽则死。

此句是太上苦口垂诫之词也。众生恶习难拔，作诸不善，茫茫业识，膏火相煎，日失一日。夺算至尽，死有余责，沦入地狱、饿鬼、畜生三恶险道，业报无穷，苦轮无已。孰言一死便了，更无余事乎？兴言及此，所不禁大声疾呼，痛哭流涕者也。呜呼！人身易失，定业奚逃？惟望哲人志士，深信不疑，趁此一息尚存，可忏弥天之恶。如其作辍因循，百年如箭，一到四大分张之际，懊悔宁有济于事耶？